三岛由纪夫的死是荒诞的，当他对着自卫队的军人发表着激昂的言论时，看到有人居然在讪笑，在若无其事地无意间观看一场街头演讲，这个时候，三岛的灵魂是崩溃的，他用极端的武士切腹的方式向面前的军人，或者说向像想像中的帝国武士表达一种精神的东西，他的死在当时的日本社会引起了不小的争议，三岛由纪夫已经是个很知名的作家，他的作品有过好几次的诺贝尔文学奖的提名，就像现在年轻人喜欢的树上春树一样，在文学上的收获无疑证明了他是才华横溢的，在他的这个领域他当时可以说几乎已经头触及天花板了，来自那种极致的压抑和他的精神的冲突已经形成临界，精神的瓶颈问题可能使他陷入困境，
以文学为生的人多半都是精神方面的探索者，探索者是个好词，其实就是忧郁者，作品是一种自我思考后的一种精神代谢物，他们不吐出来就会使精神循环阻塞，其实这些东西都是有排他性的，私隐的，可人性的弱点有窥隐的毛病，建筑的设计就是这种窥隐的落地，墙内的风月一直是被谈论的热点，始古自今，
精神的墙壁是什么，人们用现代方式把这个问题解决了，货币打通了精神隐私和窥隐爱好的予盾，精神变异的很多代谢东西，无疑有良有劣，三岛的精神思考无疑是良中的优品，
如果用窥隐的感觉去看三岛感觉不好，然而人性释然，也就心安，三岛和美伦明宏在银座酒吧的相会对于三岛的精神出口无疑是个方向，，美伦明宏对女性身体的理解，痴迷和生活化，使他在文字世界的思考有了一个新的尝试，情色在他的文字的表达中的视角是独特的，以及他特有的哲学语言的表述是新颖和迷人的，他自己也独在其中，痴迷于肉体，不光是异性，男色一他和美伦的交往，也迷自身，这个时期的三岛由纪夫对于健身健美运动的狂热，三岛的八块腹肌曾经上过健美期刊的封面，他自己在情色艺术中也做过深度的参与，西方油画作品中有一幅：一个强健体魄和肌肉的祼体英雄在战场上被箭满全身，肌肉被刀剑刺伤，划开可隐见骨头，鲜血淋溅，血肉沫糊，只是这张照片的祼体英雄变成了他自己，类似的作品不少，这些作品是三岛由纪夫内心的一个强大的力量的精神代謝出口，这个时候三岛复杂的灵魂已经仟佰交错了，
美伦明宏的世界和他的精神交错使他对肉体的迷恋上升到美的哲思，肌肉和形体的外在美在美伦明宏那里遇到了问题，在美伦的眼中得体，高贵的人在风月场所脱去外衣是松塌丑陋的皮肤，衣服不整的出苦力下层社会的人却是肌肉感的美，和美伦在一起久了，三岛的 思考进入了一种美的错乱，外表的修饰和华丽和掩盖下的美怎么相连，巜金阁寺》中的小沙弥想起金阁寺的那种辉煌和美，以致于他去京都找女人脑子里只要出现金阁寺的金碧极致的美丽的画面，就不行了，和这种极端的美，女人是那么的庸俗不堪，这种精神和生活的错乱致使小沙弥作了一件惊天的事情，纵火焚烧了金阁寺，金阁寺是日本的国宝级的古迹，三岛的小沙弥和切腹时的三岛是多么的精神重叠，三岛对于肉体那种极致强烈的美感，在他的那八块腹肌的凹凸质感体现了出来，他外在强健的体魄需要和内心的强憾相连通，从身体外面到身体里面，都需要这种美感，只有切腹，才能达到这种呼应，切腹对于他也是一种古典式的武士精神的最终诠释，三岛的悲状也是他精神追求极致美感的不幸和荒诞，外表强悍的三岛用古典的方式悍卫了他的内心强大，内外相通才是三岛的自我，
