相由心生，心正则行止端雅；言为情表，情至则字绽莲花。自古做学问者，必得向《诗》《书》经传,苦心钻研，“将棘围守暖,把铁砚磨穿。投至得云路鹏程九万里,先受了雪窗萤火二十年”。恰如苍松经岁寒，方能见桃花。耐得住性子，才能做得好学问。
做学问需对天地众生存敬畏之心，无论隐居荒野或置身喧嚣，心中自有一方净土。《心经》中有一句，“无挂碍故，无有恐怖。”立身世间，行文周正，不乱于心，不惑于行，皆来源于此。于方寸之间留有退地，不求百世流芳，但求顶天立地一番坦然而已。
庄周梦蝶，浮生幻境。至虚极，守静笃，心绪幻离于天地之中，性情不与世人同。《庄子·大宗师》中说“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，此谓坐忘”。这是一种大境，非博达逍遥之人不能言此机锋。曾国藩有一言解说最妙，曰，“无故而忘，是为坐忘”。道家思想高深莫测，“指不至，至不绝。”看似领悟其实若即若离，并没有穷尽它的义理，然无故而忘的解说如至实地，尤为精妙。
庄子行文，汪洋恣肆，雄奇怪诞，忽而北冥之鱼化而为鸟，背若泰山，不知其几千里，怒而飞，翼若垂天之云；忽而有姑射神人，“不食五谷，吸风饮露。乘云气，御六龙，而游乎四海之外”；忽而有一芥为舟，泛游于拗堂之上；忽而“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪”。方外众生，化身万象，遨游其间，天地只在一梦间，神思清奇世人不可洞察也。
曹雪芹所著《红楼梦》可谓一本旷世奇书，满纸荒唐谁识字中痴意，半生潦倒勘破镜中花影。《红楼梦》中，钗黛二人一为理的化身，一为情的化身；一个是纵是无情也动人，一个是莫怨东风当自嗟；一个是可叹停机德，一个是堪怜咏絮才；一个是抱朴守拙，事不关己不伸手，一个是敏感多思，风吹吹就坏的美人灯；一个是随分从时，从不行差踏错，一个是情之所至，脉脉无语怨东风。所谓“信情貌之不差，故每变而在颜”，多在此等处。
她二人性情迥异，写的诗文自也不同。三十七回中大观园众人咏海棠诗，宝钗写“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，这是她的端庄持重。更兼有一句“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，这是借黛玉之多愁来衬自己娴静幽雅，也是她的处事原则。而黛玉则是“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆”。宝玉说她怎么想来，这是她的性灵不与人同。颔联“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”又与他人所思不同，清雅干净。她二人诗稿一个含蓄浑厚，一个风流别致，又岂不是她二人的性情所表？
满清第一词人纳兰性德，生于天潢贵胄之家，却满篇哀感顽艳。王国维《人间词话》中说，“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，由此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”纳兰情深慧极，可悲亦可叹，偌偌依依之情婉若女子哀哀郁郁。怀人时，“回廊一寸相思地，落月成孤倚”。细腻藻华，如闲簟冷月；忆乡时，“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥”。又感萧风折煞人。其人至情，词句也如沥沥清露，不染世尘。
做学问也是做人，悲欢愁苦总在心，发而为言，出而成声。性情正则文章立意深广不流于俗，学问方能做的好。世人说闻弦歌而知雅意，观文辞而通情思。大抵如此。
