夏朝作为我国历史上的第一个王朝，小时就在历史课本中学到，在脑子里根深蒂固，毫无疑问。长大了点，看的书多了，才知道原来夏朝到底存不存在是有争论的。总体来说有两派：一是挺古派、二是疑古派。
首先来说说挺古派吧，挺古顾名思义，力挺古人，这古人呢就是大名鼎鼎的《史记》作者太史公司马迁了，他老人家在《史记·夏本纪》中将夏王朝的帝王世系记载的清清楚楚，自启至桀凡十三代，十六传。这应该不会错的，为什么？因为殷墟卜辞已证实《史记·商本纪》中对商王朝帝王世系的记载是完全正确的，由此及彼，那自然太史公对夏王朝的记载也不会有问题，更何况还有《古本竹书纪年辑证》（注释1）记载的互相印证。国学大师王国维不是说了“由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此又当然之事也”，但有一个硬伤，那就是考古学到目前为止拿不出任何可以证明夏王朝存在的证据，是一点都没有。有读者肯定要问了，怎么没有？不是有二里头文化遗址么，那不是夏朝国都的遗址么？此处先按下不表。
再来说说疑古派吧，撇开考古学证据不谈，以顾颉刚先生为代表的疑古派提出“古史层累说”，他们认为史料之时代距所述史实的时代越近，则其可信度越高，而越晚出的史料较之早期的史料，叙述的内容更详细具体，则反而证明其中窜入了大量伪造的内容。顾先生常用的例子：诗经只提到大禹，商人和周人的祖先，到了战国才有五帝之说；邹衍之后，黄帝成了华夏先祖；而伏羲神农之说，要到汉代才流行起来，至于盘古开天辟地（注释2），则是魏晋时期的事了。历史上关于夏朝的记载，最早见于东周时期，西周只有金文流传下来，遂公鼎记载过大禹，但未提及有夏。那么问题来了？为什么离夏朝时代近的商朝和西周从未提及有夏朝，反而到了距离夏朝时代更远的东周才提及呢？这个问题目前似乎难以回答。根据《史记》的记载来看，夏朝的兴衰轨迹与商朝及其相似，武王伐纣与成汤灭夏又如出一辙，我们知道周朝人是很讲究礼仪的，他们需要找个理由为自己灭商的行为粉饰，于是便杜撰了个夏出来。提出了所谓的商革夏命、周革商命。
在一涵看来，夏朝是否存在是需要依靠考古的证据来支持的，前文讲到的二里头文化遗址，一直以来被认为是夏朝都城遗址，但根据许宏先生《关于二里头为早商都邑的假说》一文中的考证，测年专家张雪莲、仇士华等在2007年正式公布了关于新砦-二里头-二里岗文化长系列年代测定结果，其中二里头第一期的年代约为公元前1735-前1705年，二里头第四期的年代约为公元前1565-前1530年。这一测定结果是经过北京大学加速器实验室与维也纳加速器实验室共同比对测定的，数据相当可靠。因此目前从年代分析推测来看，二里头为商都西亳的可能性颇大。
文字、城邦的出现、制度的建立，这是判断是否具有文明的三要素，敬鬼神的商人留下了甲骨文，从而证明了殷商文明的存在，那么在甲骨文之前是否还有文字？目前没有发现，因此也无法证实夏王朝的存在，就像我们没法证明古巴比伦乌尔第一王朝、第二王朝存在一样，统一古埃及的美尼斯，多牛逼的一个人物，他存在么？事实上就没有存在的证据。
后记：从甲骨文的记载来看，商人从没有提及有夏，这说明有两个可能：一，夏根本不存在。二，有夏，但商人并不臣服于他们，两者关系可能一般，没有什么交集，因此也就没什么好记载的。
注释1：竹书纪年原件大约于宋朝时丢失，1981年，方诗铭、王修龄重辑《古本竹书纪年辑证》，是目前最完善的古文《竹书纪年》辑佚本。
注释2：盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》。
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