01 勤
勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到。
千古圣贤豪杰，即奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。
烦人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
02 恒
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。
读经有一耐字诀。一句不通，不读下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自由进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
困心横虑，正是磨练英雄，玉汝与成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞。” 此二语，是余生平咬牙立志之诀。
03 诚
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
以勤为本，以诚辅之。勤虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。
天道忌巧，歉退不争，不伎不求。
凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
04 静
养得胸中一种恬静。
行事不可任心，说话不可任口。
君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
未来不迎，当下不杂，既往不恋。
大处着眼，小处着手，群居守口，独处守心。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
05 恕
吾兄弟须从“恕”字痛下工夫，随在皆设身处地。
我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行的通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有逆境之时；
今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌人之身，或凌我之子孙。
常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
一曰慎独则心安；二曰主敬则强身；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待定；
知天地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；
知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；
知事变之多而吾所办之少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲(juān)除矣.
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；
大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；
古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所及者，不过九牛一毛耳；
事变万端，美名百途，人生之才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
06 耕读
人生莫惧少年贫。
以耕读二字为本，乃是长久之计。
受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
秀才者，读书之种子也，世家之招聘也，礼仪之旗帜也。
三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
