积极心理学告诉我们，人类获得幸福的方式有三种，第一种是快乐的人生，第二种是掌握「心流」的人生，第三种是有意义的人生。快乐容易衰竭，意义难以定义，但「心流」却能够持续，而且谁都能获得。
所谓「心流」，是指人进入一种全神贯注心无旁骛的状态，在「心流」状态中，时间仿佛静止了，压力获得尽情的释放，烦恼被自动屏蔽在外，同时，在「心流」状态中，人更能够将一件事情做好，从而获得更多积极的回馈。在唐朝，就有一位出身贫穷，但非常善于进入「心流」状态的和尚，他就是一代草书大家、与张旭齐名的怀素和尚。
怀素和尚字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。他十岁出家，祖上当过小官，但到他这一带已经没落了。
因为贫穷，买不起纸张，怀素没有办法像其他人一样临帖挥墨，但他热爱书法，正好他所在的寺院也有很多名人题词，甚至还有皇帝亲笔提额，那些龙飞凤舞的笔迹墨宝，让怀素非常痴迷。
于是他便用树枝在地上比划起来，没事就随时找块空地儿练，甚至废弃的墙壁上、葱绿的芭蕉叶、寺院的石桌石凳，都被他用来练字，渐渐的他的书法变得有模有样了，寺院住持看他如此感兴趣，就开始教他读书识字。
光阴如水，怀素渐渐长大，他决定离开寺院去云游四方，虽然住持很看好他，认为他如果继续潜心练书法，将来必成名家，那时当个住持应该也不在话下。但怀素不愿被拘于一个小小的寺院里。
当时盛唐，书法和诗词不能分家，怀素知道要提高自己的书法艺术造诣，还得弥补自己的短板：诗词。
于是他去寻访李白，乾元二年（759），正值弱冠之年的怀素和尚慕名前往李白处求诗，李白是个豪放不羁的人，两人性情相投，李白爱其才，为他写了《草书歌行》。
此后怀素又作万里之行，经衡阳，客潭州，上岳州，下广州，寻师访友，书法造诣日日渐长。
在长安，怀素遇到了张旭的弟子邬彤，并以之为师。邬彤把张芝临池之妙、张旭草书的鬼神莫测，以及王羲之、王献之的书法，都一一讲解给了他。
但在临别之际，邬彤不受怀素的拜师之礼，因为他认为怀素日后成就定在自己之上，所以不肯担怀素老师之名。
怀素感动唏嘘，又自觉自己狂妄，相比于邬彤的低调谦让，不禁羞愧不已。怀素终于悟出，做人可以自由散漫狂放不羁，不媚俗，不屈膝，但做学问，一定要谦逊内敛，否则难成大家。
此后，怀素又得到了颜真卿的赏识，并将“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”的绝学倾囊相授，还为他作《怀素上人草书歌序》以赠。
一生痴迷书法的怀素和尚，艺术上终臻大成，后人将它与“草圣”张旭并称，史称“颠张狂素”。
因为书法，怀素有了丰富完满的人生。回过头来再看看，怀素和尚之所以有如此成就，和他发至肺腑的热爱是离不开关系的，他必然是完全掌握了进入「心流」状态的能力，一以贯之地全身心投入，而忘记其中的枯燥、辛苦，和生活中的种种艰辛。
这样的人，即使不成功，他的人生也是幸福的，是愉悦的，是有意义的一生。
