《韩非子·解老》言:“人有祸，则心畏恐;心畏恐，则行端直;行端直，则思虑熟;思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害;无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰:‘祸兮福之所倚。’以其成功也。
人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理;行邪僻，则身死夭;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰:‘福兮祸之所伏。’”
关于这句话最贴切的注脚就是《淮南子·人间训》中“塞翁失马”的故事:
靠近北方边塞有一户人家，有一天，他家的马无缘无故跑到塞外的胡地去了，邻居都来安慰他，这家的户主，一位贤明的老先生说:“怎么知道这不是件好事呢？”过了几个月后，他家的马从胡地回来了，还领回来一匹健壮的胡马。邻居都来贺喜，老先生说:“怎么知道这不是一件坏事呢？”
后来他的儿子骑着那匹桀骜不驯的胡马去野外打猎，结果被掀下来而跌断了大腿，邻居又都来安慰，老先生说:“这也未必不是一件好事。”
一年后胡人大举入侵，青壮都被征去打仗，近塞的人们十死八九，老人的儿子由于瘸腿而不能从军，因而得以活命。可见“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
否卦
爻辞
否:否之匪人，不利，君子贞;大往小来。
《否卦》寓意闭塞:一个封闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道;这时强大者离去，弱小者到来。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别;结果是吉祥的，亨通。
六二，包承，小人吉，大人否，亨。
六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥;德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。
六三，包羞。
六三，由于受纵容而胡作非为，终究会招致羞辱。
九四，有命无咎，畴离祉。
九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。
九五，休否，大人吉;其亡其亡，系于苞桑。
九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德才兼备的大人物可以获得吉祥;居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
上九，倾否;先否后喜。
上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化;起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。
“泰”卦和“否”卦是相对应的一组卦，泰是通顺，否是闭塞，二者相辅相成，却能相互转化，即“否极泰来”。
明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。
强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态。
居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风，更是激励了一代代人。
所以，在我们失意落泊时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
