一、原文
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
道生成万物，德蓄养万物，万物有了具体的形状，周围的环境使万物得以成长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而使万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养万物：使万物成长作育，使万物成长成熟，使万物得到养覆保护。生成万物而不占有，化作万物却不把这当成是凭借、倚仗，长养万物却不主宰，这就叫“玄德”。
2、南怀瑾《老子他说》
（1）“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这四个阶段，是宇宙万物生命的根本，道为体，有体必有用，就是本身具备了这个生命的功能。但必须要加上“德”，“德”是用来保养它、培养它的。“物形之，势成之”，宇宙万有的这些物质，是“道”与“德”形成的形象而已，有其第三种功用，所以有体有用，然后生出了万物的形象。形成万有形象以后，就构成了“势”，那是一股力量，形成了一种生命，完成一个生命的所需。
“是以万物莫不尊道而贵德”，“尊道”是尊重它的体，“贵德”是注重它的用。这是老子指出来的体与用的重要。
“道生之”，就是一个生命，“德畜之”，其功能生生不息。刚才我们比方“道”像种子，“德”比为土地肥料等，“长之育之”，让它生长，好好养育它。“亭之毒之”，“亭”是个形容，站起来亭亭玉立，“毒之”不是把它毒死，古代的“毒”字就是“治”的意思，是“政治”的那个“治”字，有治理、修理的意思，是自然而然修理。“养之覆之”，保护他，养育他。
“生而不有，为而不恃”，这个天地宇宙，生了万有，都没有将任何一样东西收为己有。“是谓元德”，这个“元”就是“玄”，原来古书就是“玄德”，意思是万物俱备。
3、白云先生《老子之道》
（1）道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道生之，万物皆出于道、入于道，皆由道而生。德畜之，德惟道是从，万物唯德是从。
物形之，道不载，德不府，则物无以生，无以成。天地相合，阴阳相推，物不得不成形。势成之，道生，德畜，天下万物方得以成。物循天运而化，应时节而变易，故成天下之势。
道负责输出，德负责塑造。一个事物、一个人被涌现了出来。那么他到底会形成什么样貌，这是由德来完成的。德蓄之，物才得以成形。物定了形，那么他便开始有了命。人们常常会对命运感到困惑，命和运，各有所指。
（2）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
上升到道和德的层面，便有了根和本。根深扎进道里，本坚固在德中，这便是深根固柢。一个事物，一个人，但凡只要深根固柢了，那么枝繁叶茂，只是顺理成章、自然而然的事。根扎得深，本固得牢，形端得正，势成得久，率天之命而成，是谓常自然。
（3）故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
道生万物，万物得以生根。德畜万物，万物得以立本。道，虚漠而鸿蒙，无所不生，无所不化。任何事物，都可以无中生有地从里面被涌现出来。而涌现出来的事物，能不能真正地获得生长，则在于德的蓄养。道规定了生命是什么，德规定了生命怎么活着才能长久，讲的是怎么样的问题。最省力地活着，最事半功倍的活法，是什么样的呢？是常自然。以道为根，以德为本，那么自然而然地，就会受到道德的养育、恩泽和覆被。
（4）生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
圣人治理天下，对待百姓，就要像道对待万物那样，生养他们，却不把他们据为己有。并不认为他们是自己所生养，就应该属于自己为自己所有。而是万物皆归属于天，恩泽与覆被他们，却不会依赖他们。就好比太阳照耀万物，并不是万物需要它照耀它才照耀一样。万物成形成势，也不会以人道的教化来宰制他们，而是让他们自然而然地生息繁衍。这就是玄德的体现。
三、我之体悟——没有无缘无故飞起来的“猪”
“道生之，德畜之，物形之，势成之”这句话了，道出了万事万物成长的规律。
我们经常听说一句话，就是站在风口上，“猪”也能飞起来。看到那么多“猪”短时间内就飞了起来，免不了让人心生羡慕。于是很多人就是每天研究风口（我自己曾经就是这样），想着总有一个风口能把自己吹起来吧——看别人开店挣钱就去研究如何开店，研究了几天发现别人炒股赚钱就去研究炒股，没几天又发现别人开淘宝店铺挣钱就又去研究开淘宝店，过了几天又发现微商挣钱又搞了几天微商，现在看别人直播挣钱就又去研究直播，最后发现没有一个风口能把自己飞起来。
但实际仔细研究一下，就会发现虽然有快速飞起来的“猪”，但绝对没有无缘无故飞起来的“猪”。我们只看到猪飞起来样子，没有看到“猪”成长的过程。
所谓的能飞起来的“猪”，也就是老子说的“势成之”，也必然经历了前三个过程“道生之，德畜之，物形之”。就比如这两年短视频带货很火，大家熟知的李佳琪，薇娅，其实他们之前就已经有很多年的创业和卖货经验了。
成功需要“势”，但没有前面的积累，就不可能有“势”。相反，前面三个过程积累到一定程度，“势”可能也就自然而然就有了。所以我们要做的不是去研究风口，而是要在前三个阶段下功夫。做一件事的发心要符合道（道生之），做的过程要遵循德（德畜之），再慢慢的积累和生长（物形之），事情就走向成功了（势成之）。这也就是我们平常说的“在因上努力，果自然就有了”。由于“道”和“德”是一切的基础，所以也是最重要和最根本的，即“道之尊，德之贵”。
这一章除了告诉我们事物生长的规律，还总结了究竟什么是“德”，就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”即生养万物而不占有万物，用在做事上就是“无我利他”。
