课时17新——命|格评价

导语：成功、好命|格的铸就过程。心性决定命运。命|格评价三要素。

《天道苍茫命|理100课时》weixin号hua86309693

【理论基础】

从小研究命|理，一直在追寻一个课题——什么样的命好？这个问题其实是所有命|理入门者（其实应该是卡在入门的门槛上的新手）遭遇的核心问题。这个问题解决不了，就算你学了十年，算了十年，也会怀疑所学，自我崩溃，终于成为一个崇高的科学主义者！

我也经历过这么一个时期，而且还很长。常与人讨论这个问题，最常见的说法是要有权，身旺官杀旺；要有钱，身旺财旺。

这类说法占主流，大概的理论基础是好命=身旺能担财，身旺能承官。

但我后来仔细研究了身旺能担、能承的说法，知道这是子平派的一个补充理论（课时2列举过很多子平派的补充理论）。也就是说，这个说法，是没有核心理论，却有一定规律可循的经验总结，但是又说不清楚为什么会有这样的一种结论，所以模棱两可地补充了一个这样的附加理论。

但是，实践证明，这个经验总结也是错误的。因为身旺担财承官杀，仅能保证命|格处于社会层次的中间位置，运势顺利可以达到中产，富贵永生无缘！

又有一些经验总结：如马奔财乡，在古代能出门做买卖的都是有一定权势的人（主要是说明朝，宋朝是不需要路引的，所以南宋经济是历史之最），能出门就能垄断经济资源，但是这一条在现代毫无意义啊！如财为用神，这一条只能保证此人善用财力资源；如有财库，这一条只能保证此人喜积蓄财力资源；如四库俱全，这一条且不说中奖率很低，就算全了又如何，你不知道朱元璋半生贫贱吗？你要是也撞上他那样的歹运时期，保证你活着还不如躺着！其实四库相冲类似起伏大的命|格（课时7），并不是好命的保障；如弃命就财，这种我前文谈过，从财嘛！是有发财的潜力，但同上，也是起伏大的命|格，并非保障！搞不好是贫贱歹命！这种起伏大的命|格，受后天运势影响太大，也就是说，这是完全依靠机会的命|格。

对于官贵也有类似的一些总结。如十大命|格，又如三命通会以及盲派总结的三奇这样的玩意，又如兰台妙选、千里命稿等辅助资料里面总结的林林总总。我不能说他们是不靠谱的，这毕竟是前人的精心总结。但至少这些都有公认的评价——有其局限性，需要前提条件。虽然都被走江湖的拿去先三板斧镇住人，然后各种忽悠再骗钱。

我只能说，按照这些规律去总结一个命|格是否能达成成功，从而接近富或者沾点贵，几率可能不到20%。还不如去澳门赌一把大小，那胜率还能有50%。也省得整天没事想给自己算算，给点心理安慰，来点鸡汤刺激。

这些查字典式的经验总结，有点类似于近二十年比较火的星座（主要是新|浪炒这个炒的比较大，也与近代崇洋思想太重有关，好在截止目前，这个趋势逐渐下降了）研究。比如金牛座擅理财，狮子座热情大方，双子座花心等等，其实，这些都是谬论，准确率不到20%，因为双子座我见过很多专情的，双子是花于心思、兴趣，不是性！狮子座表现欲望强，心里想什么，那就不好说了。金牛座我也见过很多败家的哥们！这些规律都需要大量的前置条件，但试问，有这么多前置条件的公式，还能叫做公式吗？根本就不能用好吧！

长期接触这类理论，你一定会越来越相信科学！因为大师们，把学问研究成了玄学，当你已经晕菜，靠谱的就只剩下科学了。做学问必须保持心诚的态度，就是要死钻研，还要保持心纯的态度，就是要做书呆子两耳不闻窗外事。这与交际、做人的经验是相悖的路子，只做事，不做人！先把学问搞明白了，再去搞后面的，求名求利也不迟，免得半桶水出门，自己都相信自己是个骗子。

到底什么样的命|格，是好命|格？

我认为研究的思路，还是要与现实联系起来。晦涩深奥的东西，或许看起来高大上，但不能翻译成人话，不能讲明白道理的，那都是伪学术！老子道德经“道生一，一生二，二生三，三生万物”都能被现代人从哲学的角度阐述出来，还有什么道理是不能用文字讲明白的呢？

所以研究任何哲学、学术，必然能从现实中找到实例，否则那就是忽悠人的玄学！

与人交流，或者看网上很多名人成功案例，多数是想揭露一个道理：抉择是成功的关键因素。

可是年近四十的我，经历过彷徨的青年时期，明白这句话，其实是忽悠年轻人的。因为，对于勤于学习知识，增广见闻，提升了自己层次，有能力的人，抉择才是抉择。而对于庸碌众生来说，抉择不过是个无奈的选择而已，比如——退一步只能回家种田，进一步撑下去或许能做房奴。

什么？你说cloud马！他人生每一步都走的很准？那我觉得你还不如去相信孙正义的投资抉择才是准的！须知马先生不到40岁，生活根本不如意！他要是每一步都精准，那到底是怎样的丧心病狂，才允许自己的青春和家人的生活一直潦倒？

抉择与机会有关。有机会，才有资格做选择题，大多数人其实没机会，也创造不了机会，没有抉择的资格，只有继续和放弃两个选项，考虑二生三，或许还存在一个“三”——继续坚持且兼职试一试，闯一闯的念头。一个人的缺点越多，可选择的机会就越少，问题是平凡人谁还能没一堆缺点？入宝山又如何，空手而回也常见。

是什么因素给马先生带来了抉择的机会？

一个，出身。我觉得一个出身虽然不算高贵，智商不算明显高，但有一定中等社会人脉，眼界肯定比普通人家的孩子开阔一些。

二个，上进心。本职是老师，但同时做过很多生意，西湖英语角的翻译生意，甘于摆摊，勇于像骗子一样上门推销，拥有坚韧的拼搏精神。对，坚韧，不是坚定！坚定是唯心的说法，那太玄！

三个，眼界。他或许知道做这行，至少能获得殷实生活，但他预料不了自己能在十年后获得那么大的成功。他对事业的规划其实是有前瞻性的，他知道他的事业方向的底限也比常人高。不存在无奈的抉择，不存在无脑的赌，这与屌|丝创业者和成功学分析的结论是相悖的。

一个对编程只是略知境界，但能一直坚持某个方向的行为，若非脑残，只剩下一种可能——这是个金矿，我迟早得挖了！

四个，信息。他是怎么知道Internet就快要在国内上线的？如何知道国家对这个产业的布局的？

任何成功都有偶然性，幸运是成功的必备因素。马先生成功的第一步是学好英语，拓宽了当时常人不具备的信息渠道，结识当时处于发达国家的友人，此后不断与国际友人交往，了解发达国家信息，而当时我们国家的发展确实参照美国，马先生才能逮住正确的行业发展机会。熟练的英语能力，提高了他的社交层次、信息来源。第二步是长期做生意，实践掌握执行力、运营能力，以及管理能力。万事开头难，此后自然就顺理成章了！但这些其实都只能决定他成功的下限，比如成为一个中产，剩下的膨胀的财富运，其实纯是靠运气。

马先生的成功经历，揭示的不是别的什么，其实是成功=眼界+天赋。有高认知度，才有高目标；有对比，才能刺激上进；有上进的努力，才有未雨绸缪。

智慧最重要的是眼界+自知。人有自知之明（对内的智慧），再有眼光前瞻性（对外的智慧），才能决定做什么。自知的参照物一般是爹妈，同时参考自己的成长经历、成功的感觉，对自己到底有几寸钉进行基本定位。无自知的人，要么懈于自我定位，要么狂妄臆想（看小说看电视看多了）。眼界决定于对物质、对生活、对周遭之人，对国家、对社会、对世界的认知度，也就是世界观。智慧的内外因素，综合起来其实就是三观——世界观、人生观、价值观。

其次是对具体所需能力的实践并满足。“工欲善其事，必先利其器”，具体靠磨，而不是成功学里面的我想要就可以做到，这需要一点一滴的积累。

再次是人脉。若是自己满足不了，则借用他人的能力来满足。成功可以=自己的能力+别人的能力。越是崇高的目标，越是侧重于借用他人之力。反而低级的目标，很容易是个人能力很强的人来做，单打独斗做英雄。

当然能力太低，你也接触不到能力高的群体，毕竟人以群分！你若擅长四两拨千斤，你也要有四两才行，或许你和我一样，只能四两拨一斤呢？所以能力其实首先决定了自己的社会层次，然后又决定了人脉层次。就算是爹妈给的人脉，你若能力差了，人家也没空理你。毕竟合作的基础在于互利，人家可以和你互相携手，但没义务养宠物啊；人家可以推你一把，但没必要花力气提你上去啊。人家是有多么的侠义，才会干这种善良的事？有这功夫，何必无聊，不能干点别的利国利民的正事？人家既然是如此的善良，那么捐给寺|庙那功德不是更大么（嘿嘿）？

而能力、人脉又进一步决定了机会是否是机会。其实很多高妙绝好的机会对于大多数人而言，那都不是机会。就好像你确定你屁股下面地底下数千里有钻石矿，富含百万吨，可是那又如何，若无能力无资源来获取之，那就只能看着别人美滋滋地挖矿，自己躲在角落里羡慕嫉妒恨，积蓄负面情绪。

以上三点，其实是相辅相成的。而智慧的起点在于眼界！

眼界的初始点，却又出于家庭氛围，也就是父母带来的各种意识形态。但是，父母的作用，单这个还不够，还需要遗传良好的父母基因（详见课时21）。

还有一些观点。

比如说，说成功或者说好命源于努力。努力是微观上成功的必备因素，但是在宏观上不是必备因素，因为你会看到很多人天天吃喝玩乐也成功的。重要的是，很多很努力的人，一辈子到头，可能还是是负资产！这个现象在全世界都有大量且大比例的存在。因为眼界太差的情况下，努力的方向可能是错的，那你是不是要绕地球跑一圈才能回到家呢？然后就老了。

比如说，但行好事。做好事，当然是好事，我们都认同。但专业做好事，不过好自己日子的人，其实是坏人，这个观点在《善道论》里面有谈过，至善者至恶。先不说至善、大善，其实很多人都是为了有好日子过，才做善事。这样的行为，是一种浪费资源的恶行。人要善，先做好自己，然后带起身边人，再考虑更广阔的人群，“侠之大者，为国为民”，才有意义（是不是有点像儒家修身齐家平天下？所以儒家思想其实与佛家是有核心冲突的，至于你愿意相信老外，还是相信祖宗一些，那是你的事），否则但行好事只是一种虚妄！恶念！

孔氏家族，似乎是但行好事成正果的证据。但这可能是学历不够，不研究历史的结论。其实孔氏门阀的利益获取，是一种名利的合作互利，利是政|治利益，名是儒家之名。与孔氏族人的行善，毫无关联。非要上升到孔子的善果之大这样的命题，这又与运气扯上了关系，一种偶然性，或者说封建治国的宣传上的需求（其实一直是外王内圣，外儒内法），一不小心，让儒家孔子比其他的所有的子更流芳百世了。

没有任何证据能证明，行好事，能得善果，有好运气。反而这个社会上，我们能见到不少行善却得不到公正对待的人。我不反对行好事，你好我好大家好，心性光明自然上进不怠，这点上来看还是好的。但是，作为命|理学研究者，我们研究的是哲学理论不是玄学，必须务实求真知，不能用瞎几把臆想来替换掉明晰的理论核心，不能道心不坚！就算这个命题得到能证明，也不要因此混淆你的思维，命|理学从来不涉及这些内容，你要学命|理就需要将这种观念暂且放一边！（不过，我倒是相信做坏事的人，一定没有好结果。这是个人的一些感悟，与实践有关，因为我也理不清这里面的思路，所以不多谈。）

归根到底，一个人的成就，无论出身如何，努力如何，机缘如何，都主要是依靠智慧而获得的。

但是什么叫做智慧？

“少时了了，大未必佳”，思维灵活、脑子转得快并非是智慧！

考学很好，一旦走入社会就崩溃者何其多，或者读书读得好多半是打工命（黄金级别也还是打工仔），而不读书的人却有机会成为领袖！

所以，聪明这个字眼，潜在贬义词特征，一般是形容小聪明的，能读书的也仅仅是善于吸收知识。

而智慧，是建立在广阔的环境平台上的聪明，也就是说你的聪明要能在某种环境中利用发挥出来才行。怀才不遇的人多的是，但发挥不了而自以为是的才，那都是虚妄。不能证明其价值的聪明，那就不是聪明。

所以命|格的智慧，必须是内在的智慧因素能与外部的社会人文环境能达到较好的平衡才能算作智慧！

这就叫做眼界格局，建立在更长远（时间）、更广阔（空间）环境中的智慧。至于智慧的深度，体现在某一块事务中的专、精、深。

所以智商真的只是智慧的基础而已，情商也未必能囊括真正的智慧，而心性才是智慧的根本（佛学有个名词叫做心量），也就是我能干嘛，我想干嘛，我在什么环境下能顺利地干嘛。遇困境会如何，遇顺境会如何，遇上平淡不上不下时又会如何？

这种心性的状态才是命|格的根本，心性——行为——收获的过程决定了命|格的成就。心性是情商与智慧的综合体现，是命|理研究的出发点。

【理论总结】

小聪明者，思维灵活，思维密度高，又或思维细腻有灵气，但考虑不周。

大智慧者，又分两种。大智若愚者，其实就是考虑太多，变得迟缓，显得痴呆了，不算真大智慧，但却能大器晚成，厚积薄发，也能成功（cloud马其实有点偏向于此类，嘉诚|李却是偏向下面的描述，仅是偏向，不是等于）。

真大智慧者，不仅有广博的眼界心胸，周详的全局性思考，还要有充分的智能为我所用。所以，除了思虑周全，还须搭上小聪明者的特点，才能成就大业。

某命|格，用神旺盛，有势，这就是有能力。不一定非得是智慧星（食伤）旺盛而显得天赋过人、才华炫丽，用神本身代表了自身擅长和适应而形成的能力。人不一定要擅长什么技能，有时候混也是一种能力，能长期在某种环境中适应并生存，这也是能力！

但是如果忌神也不弱，那么用神在解决（制/化）忌神时，仍是太难！（有制而难服）。

此为大智若愚，眼高手不高，有一定能力但目标定太高了，要么你时常受挫，偶尔堕落，状态起伏不定，要么你长期坚持，努力而终于大器晚成得成就。而你还没成功时，自然不敢张扬，于是只好暂且低调（当然你就算不低调，别人也不会把你当盘菜）。不仅若愚，且是不敢不愚啊！

某命|格，忌神太旺，而用神虽有势却不够强，有一定旺度不足以压制忌神（制不住），那么不好意思了，这个若愚都算不上。一般来说，旺者为用，但有些命|格流通太畅，四处漏风，无积蓄之势，忌神不比用神弱的也有；还有一种是流通到某处，没下文，旺是旺了，但无敌对方，养兵千日无敌可杀，继续养兵不是成了败家吗？正确的方式反而是要杀兵。兵就是忌神，不是用神。

楼上的至少还有点盼头，虽蹒跚而行，但迟早能成功，而楼下这个，是没事找抽型。无此能力，命比纸薄，却非要心比天高，目标无穷大，能力无穷小，于是只能靠意YIN和幻想度日（连实践的机会都没人给，因为你完全不被认可嘛）。这就是愚！

强调描述上面的第二类。某命|格用神旺盛，但忌神找不到，没办法组成阴阳相济，那其实这样格局的用神也不能算是用神了。比如智慧星旺盛，可是食伤旺了找不到目标，食伤是见财泄洪呢，是制官杀呢，还是制印呢？找不到需要解决的问题，没财需要去生，无官杀印需要去制，找不到，这才是真正的小聪明。玩弄人生，貌似拥有聪明才智而缺乏人生目标和实践磨砺。古语有云食伤制杀太过，为腐儒，就是这个原因。在狭隘而无目标的环境中，自以为聪明，窝里横，真要他面对困难时，他又懵逼了！

从能力与目标的角度来分析，能力能解决目标，用神能制服（有化也可以，但除了七杀之外，一般不如制的力度强）忌神，就是成功命|格了！比这个更好的命|格是，有不断的目标，目标有库，有源源不断之像。大家可以按照以上规律，看看自己在何时显得比较聪慧顺利，何时显得愚笨迷茫。

聪明与能力是有区别的。

聪明者，局中至少有较强的逻辑关系。我们说逻辑关系是将势转化为力的工具（逻辑关系强度排序看课时13），用神与忌神之间交战（化也可）的冲合刑穿关系（如伤仲永）较强。这样的人思维更加敏锐。反之，若无强大的逻辑关系，则庸碌朴实很多。

聪明之人，逻辑关系力大，虽然势小，但小势配大力，若遇好运形成良势而趋于成格，也就是逮住机会，偶尔得体现，也可获得一时成功。只是这种状态，好景难常。此种人格，精明有余，大局观一般，前瞻性少，看似曾经辉煌过可聊慰平生，但其实人生充满悔恨，一生走到尽头很难说结果是正值还是负值。

注意，逻辑关系力度极强，而无强的势来搭配，也就是喜用之势制不住忌神的命|格，是不能论聪明的，因为大局上的鲁莽带来的评价只能是愚蠢，你手段再精巧也毫无意义！

看似愚钝之刃人，若命|格中用神偏旺，忌神偏弱，阴阳两方其实相对平衡，只是阳方稍占上风。此为有势。有势，若力小，没什么强的逻辑关系，也会被视作朴实无华，仍有潜力，只是进展缓慢点，脑力迟钝点，一生基本是幸福的！此为大智若愚者。

并不是说聪明无用，聪明很有用，能大幅加快成功的速度，改变不了命运的质但是能改变其量！尤其是财富的量。只是聪明可用的前提是眼界，大局观，也就是命|格中的势是有用的，能解决问题的。

若无势也无力，那就真的废了，无小聪明，也无能力！

好问题来了，之前我们不是谈到心性吗？

心性具体来说是啥？

我想起小学时候，老师问，你长大了想做什么？

我说我想做科学家，好，这是很幼稚的。因为，实际上，人不到青年，心性没定型，兴趣也难定。兴趣、天赋在哪？或者自己根本没有好好评价过自己，不自知，于是心性也难定，是散乱状态的，所以称之为幼稚（其实很多成年人也是这样的，那就不好意思了，这类的一律是普通命|格！）

心性是一个人，通过自我评价，自知而自立的思维状态，伴随人格的塑造过程。想明白自己是啥人，能干啥，而后决定自己要去干啥，这就是心性。而在这个过程中体现的细节的为人处事特征，也是心性的一部分。

对目标的设定，不一定是具体的专业、行业、事务，但至少有与自己一生巅峰时期的行为有相似点，能为巅峰状态有所储备，人生有个铺垫层递的过程。

这才是好心性，好眼界。古人说，成家立业，成家我们先不管，毕竟这年头结婚太早容易离婚，但是立业极为重要！能否立业，其实是一个人心性成长和眼界开阔的速度体现。

若无眼界，常有如此表现：那几年干那个，这几年干这个，风牛马不相及，每个都没干出个名堂来。一生奔波劳苦，却每每重头再来，缺乏积累递进向上的过程。那么这样的人生，这样的命|格，就只好与富贵无缘！此类情况，是命主的大局观，也就是眼界格局的缺乏造成的，聪明但无智慧。

这也是我们常说，不要给小孩预测太过详细，别定的太死的原因。心性的成长，是一个父母可以知道走势，但是对小孩不能揭底，需要小孩自己去慢慢探索的过程。一个人的一生，毕竟需要自己来掌舵！只有他自然形成的心性，而又去判定出的未来之路，才是他能死心塌地、踏实稳健而努力的方向！

【论命三要素】

这里仅论先天，0阶和1阶课程只谈先天八个字。先天只谈三要素，涉及后天，我后面的课程要加上后面运势，补充成四要素！

格局层次，为第一评论点。决定了他想干啥。层次高者，若能成格，则可能一年只干一件事，其余细枝末叶都为此事服务，一旦功成，则名利双收，权利兼得。层次低者，即便能成格，也可能一年干很多件事，多重复劳动，却未必能成就名利。社会永远是二八定律，行为也是二八定律。所以干什么，是首要评价因素。屁股决定脑袋，此事与能力、聪明无关，纯属目标设定的区别。当然，越高的目标，淘汰率也越高，所以智慧在这里面有决定型力量。

天时地利人和，可助力和可利用资源、喜用神与阻碍困难的忌神凶神的力量对比度，也就是势的对比度，是第二决定因素。决定了顺利与阻碍因素的多寡。这一点也叫作格局完善度，也就是越是趋于阴阳相济，用神稳稳压制忌神，格局完善度就越高！化的格局也是如此，目标与自己之间的流通越是流畅无阻滞，越难以存在过旺不生的破格（课时3）可能，就是完善度越高。

逻辑关系强度，为第三决定因素。决定了细节上的发挥力度，具体有多么的聪明。

想干啥，而后有得道多助的天时地利人和，又有较好的思维能力，综合起来成就命|格评价三要素。

至于有人说，看一个八|字就看他的旺衰、平衡、流向，这些都是隔靴搔痒之道。

所以，评价一个命|格的成就高低，乃至于社会地位和财富的高低，须从以下几个方面去对比：

第一，他是干啥的。或者说他想要通过什么模式，得到啥？这一点与身俱来，与家庭教育有关，父母对命主的影响是命主人生发展的根源。但是父母是啥样的，在出生时已注定，初始心性已经确定，命主及其父母自己改变不了什么，这很无奈，这也是命|理学的无奈，命|理学让很多人觉得自己的命数就是如此了。但命主及其父母人有选择的空间，就是后天生活和教育环境，以及父母尽量保持好正确的方式和态度去对待命主。只是这些选项，都不能彻底扭转一个命|格的天赋和目标，不能改变这块玉的质，只能改变一定的量！一道人生之路，如果他是做大老板的，即便干的再差，只要没亏了（完善度不太差即可），就比屌|丝的层次高很多；如果他是当皇帝的，即便完全干不好（完善度不太差即可），那也还是领袖；如果他是当农民的，那么即便是种出了黄金（特聪明特有灵气），也还是社会最底层，只是衣食无忧而已（课时18专讲这个课题——干啥的）。

第二，他的气场如何？他善于四两拨千斤吗？善于讲故事，团结更大的群体力量吗？是否令人亲近，愿意给他机会，帮助他的人多吗？是喜用神旺盛、多，还是忌神凶神旺盛、多。多寡代表了天时地利人和。天地为外物，命|格中的外因。官杀为天，印与财为地，人和为比劫食伤。谈天时地利人和，莫过于比劫食伤的内因能与外因以三合、相合的模式共处，汇聚成自己能掌控或可借用的力量、资源。人与天地相互作用，或以内抉择于外，或借外磨砺于内，大势所趋之下，内外因素都为我所用，顺畅如意，谋事必成，大志可伸，故而可得富贵！本为己方力量或可转化为己方力量者，为喜用，对抗己方力量者为凶神忌神，而富贵命|格，全盘皆棋子，全局皆喜用！棋子或阻碍，以其多寡，定气场，定格局，论命中人际关系和天时地利的助益。这一条也是能力，但是是偏向于情商的能力。

第三，他的能力如何？若论富贵至极，还须有切实的能力水平。第一条是大方向，第二三条都影响大方向上的进展速度，第二条是情商，第三条是智力。确定了干啥，确定了局势，再来看能力，看达成目标，实现人生价值的速度和进程。能力在命|格中是以各种逻辑关系表达的，喜用神对忌神凶神以冲合刑穿的形式，去制服忌神（化也可，但化只看路通，不看逻辑关系），这些逻辑关系的强度，就是命主具体的能力高度。逻辑关系较少的命|格，即便喜用神旺盛，但是对忌神凶神不能形成有效而环环相扣的作用力，那也是空有势而进展缓慢。反过来，能强力解决忌神凶神的，自然是能力出类拔萃者。

第一条决定了人在社会中的位置、坐标（质），正如网络上比较流行的车与路的形容方式中的一个元素，是否名牌车；第二条决定了人成功的可能性、成功的完成度（质、量），正如车的新旧程度，要是大破旧，应对各种路况就费劲了；第三条决定了人成功的量（也很重要，尤其是财富的量，有些甚至能拉出巨大倍数的差距来）（发动机的优劣度）。但注意第三条必须建立在第二条，也就是命|格完善度还算靠谱的前提下，否则也是无用。

人的心性起始于第一条，自我评价于第二、三条！不是看了本文才去评价，相信任何一个有点智慧的人，人生都会有一个自知、自我评价的过程。只是有些人资质高，于是早；有些人比较资质低，晚。于是才有了高低贵贱高低之分。

当然高低贵贱具体的评价，除了以上三要素（加上大运其实是四要素），还须考虑第五要素遗传因素。而这三要素，主要是评价人从出生在长者所赐的平台上，达到人生巅峰的高度差。至于遗传因素，见课时21《六亲关系》。

以下是专业版本，用专业的话说：

第一，格局是什么？格局决定了这人是干什么的。格局是命|格中最大的象，但绝不是某些古法断定的一些诡异莫名也无法用的奇格、奇葩像。乾隆皇帝命|格，辛卯 丁酉 庚午 丙子男，且不论其记载对错，只说此命|格局，火在天干官杀制比劫，出身以官杀为用，是长辈厉害的命|格，除此之外日时天克地冲，伤官冲到官上，不务正业之命。至于地支四个桃花对冲，只是东奔西跑浪子之命，与富有四海无关。唯一可取者，是四桃花对冲，逻辑关系的力度很大，但是气场混乱，此命若出身在平常人家，一生动荡败家业！主因是伤官智慧星与事业星背道而驰，只爱干没用的事，不太爱干有用的事。但四个桃花相冲，繁花似锦，繁华有像（但也可能仅代表玩的花样多）（另，注意一个事，四个桃花也不代表帅男，据欧洲摄影师拍下的乾隆照片，小眼睛小鼻子小嘴巴，猥琐气息不乏，风流倜傥狗屁，当然我们也不排除皇帝故意把八|字给换成自以为的好八|字，嘿嘿）。

第二，资源多寡。可以是人，可以是物。但为我所用者多，才能助我翱翔九天。阻碍我者多，即便能力高，也是枉然，有所成就，却艰辛而进展缓慢。

第三，资源利用率。用神旺盛否，虽然重要，但是单个用神的力度，也是重大决定因素！所以逻辑关系的强度很重要，微观上说，冲的力量肯定大于合，库冲库又大于驿马冲驿马，三刑肯定大于合，但两刑却被合解开，等等。有些人明明格局一般，但人却显得有能力，就是此特征了（有些显得有能力的，可能是七杀为喜用带来的，七杀冲日元和比肩，这逻辑关系其实锋锐）。

回到现实生活中谈格局：

第一，与天扯上关系的命|格，自然相对富贵，这是说官杀为用的格局；与地扯上关系的命|格，自然相对精英，这是说印为用的格局；若是无官杀又无印，天赋超凡也不过是凡人（幸福的凡人，貌似也不错哦），除非后天大运与官杀印扯上关系。有宏远志向（眼界高），又有第二三条中对于外部环境有较好的适应力和判断力，形成良好的大局观。否则，人格若仅以自我的修行为主，改变自我，却不理会外因，如谋财时不注重人际关系，不注重社会趋势，行为言语不成熟，自然人格缺陷大。天地（这里是指的外因，外部环境因素）能与命|格共鸣（这里是指此人心性能与外因结合，思维角度广，有层次），自然命|格层次高，拥有更多抉择的机会。

第二，人和。有志向，还须与资源，爹妈不给，自己也要混出来。否则也是空想家。

第三，力之越大，说明其魄力决断越强，在微观的心性行为上，随时能有较好的思考能力，也就是小聪明不少，也就是我们常说的这人很聪明，但不一定智慧，不一定有大局观、大智慧。此类人格，容易成器，只要有差不多的人和能为我所用就一定能有一时成功。但成功的层次得看格局，因为做农民成功到极限，也不一定能成企业家，这是眼界的问题。小富即安，心无大志。反之，智慧强度不够，有人和，那最多也就是得温饱。聪明决定成功的效率。自身天赋智慧能力不足，即便资源多，终究不保险，总有逆运，于是破家败业在眼前。打铁还要自身硬，二代出身又如何？

综上，判断社会中的位置，首先要看格局是什么，是否破格以及设计后续课程的后天走势中何时破格；判断单打独斗还是领袖命，是看局中喜用神旺度和数量，最好有会合之像；判断能力智慧，是看局中冲合刑穿的逻辑强度和数量（比如多合多冲，三合三会，成格大于成局，成局大于成势，克|化|生|泄，力度依次降低，智慧层次也是。克的类型中，库冲库，大于驿马冲，大于桃花冲）。

三者缺一不可！少了一，缺乏视野大局观，也就是眼界，所处的社会群体层次低，其他方面再好也不免受人镇压；少了二，完全孤家寡人难成事，在群体中位置低，眼高手低，有眼光有智慧又如何？少了三，思维强度和密度低，给你机会也抓不住，反而觉得没机会。