【2·24】 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到合乎正义的事情而不做（见到违背义的事不去劝阻），就是怯懦。”
【感悟】
钱穆《论语新解》：谄也：祭有当祭不当祭。崇德报恩，皆所当祭。求福惧祸，皆所不当祭。祭非其鬼，乃指所不当祭，此则必有谄媚之心。谄媚则非人道。见义不为：义者人之所当为，见当为而不为，是为无勇。本章连举两事，若不伦类，然皆直指人心。盖社会种种不道与菲非议，皆由人心病痛中来，如谄与无勇皆是。孔门重仁，乃心教最要纲领。
一、非其鬼而祭之；谄也
古代重祭祀，各尽各的名分，所祭祀的“神”也不同。天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀（金木水火土五官之神），庶人祭祀祖先。都是正当的名分。如果为了私利祭祀不应当祭祀的，那就是谄媚鬼神；如果眼见应该做的事情而退缩，不能毅然前往的，就是委靡不振。这两者，一个是不应该做的非要去做，一个是应该做的不去做。均是人心有私念使然。
本章孔子是有所指的，是指季氏祭泰山之事（参见【3.6】）。季氏是鲁国的卿大夫，不是诸侯，比诸侯低一级，他没有资格去祭泰山。但是他竟然去祭泰山，过分的求福求利，这就是严重的违礼。孔子很担忧；上层社会如果有人公开破坏规则的时候，那就会纷争四起。如果走到这一步，结果很麻烦，就离崩溃不远了。
谄媚者，每一个表情都写着卑微；每一根神经都透着虚伪；在百姓的面前都装“太岁”；没有丈量是非的尺度，只有自私的圆规。孔子痛彻心扉，强烈谴责，以期唤起良心。
孔子本章说的“鬼”，是指神，从这一点我们能看到，孔子也是承认有鬼神的，圣人有这种神通能力。
我们现在听到鬼神好像是觉得迷信。鬼神是什么？换一种说法，就是不同维次空间的生命。现在科学家能承认至少有十度以上的空间，每个空间里面都应该有生命。我们这是四度空间。其它空间里也有生命，只是因为我们所处不同空间，所以肉眼就见不到。
我们的祖先也是神，祭祀祖先是为了报答祖先的恩德，怀念祖先，这是孝道。孝道是美德、福德，你有这种德就自然获得福报。
二、见义不为，无勇也
朱子《集注》：知而不为，是无勇也。这句话有两种理解：
一是批评他的弟子冉有没有勇。当时冉有在季氏那里作官，孔子希望冉有能够劝阻季氏不要去祭泰山，可冉有回答说：“不能。”孔子批评冉有，应该做的你没有去做，这就是没有勇气。为什么没有“勇”，是因为利，利字当头，把义忘。
二是指季氏没有勇，他没有勇气战胜自己的私欲，没有勇气去割舍那些不道义的事情，那就把自己置身于小人的地位上。
无论是“谄”还是“无勇”，都是一个原因造成的，就是内心有过多的妄想。这妄想越是向外求，对外界的需求就越多，就越依赖外界。孔子意在告诫弟子：抱义而处，该做的事情一定去做，不该做的事情坚决不做。这样，才可以植根于肥沃土壤而安定。
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