《愚公移山》是熟悉程度很高的神话故事，本来太行、王屋二山在冀州之南，河阳之北，也就是现在的河北衡水以南，河南焦作之北，现在这里应该是平原了。

居住在北山的一个九十岁的老头愚公，每天出门很不方便，于是决定将这两座山移走，说干就干，首先开了个家庭动员大会，统一思想、统一认识。【聚室而谋，曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?"杂然相许。其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"】

读到这有几点疑惑：

1、本来问题是交通不便，就事论事，开一条路就可以解决通行问题，而且开一条的话还可以收费，“前方500米处有收费站，请减速慢行!”为什么要将山移走？

2、中国有句古话，“靠山吃山、靠水吃水”，可以想象太行、王屋山上指定还生活着其它人，他们依山生活，你将山移走了，他们怎么办？

3、这些将土石投到渤海湾，那里的渔民能同意吗？会不会产生纠纷？

但这些问题在愚公看来都不是问题，在移山工程动员大会后，举家开始移山，并且得到邻家小孩的帮助。将挖出来的土石肩扛担挑，送到渤海往返一次需要一年时间【寒暑易节，始一反焉】。我想知道这一年他们吃住行的问题是怎么解决的，带干粮或者带上狩猎工具吗？如果带上这些还能带多少土石？如果什么也不带吃什么？靠打劫还是靠行乞，或者象唐僧似的“施主，我等从冀州而来，前往渤海，只为将这些土石丢进大海，可否施舍我们一点吃点？无鸡鸭也可,无鱼肉也可,青菜萝卜不可少！”哈哈，这不是找抽吗。

河曲的智叟友情提示，【甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?】对呀，不要说山上的土石，那怕就是山上长的树木，你一家子也是拔不尽的。太行山绵延四百多公里，不要说是没有机械，就是有光头强的电锯，这山上的树木你也伐不完呀！愚公的回答看似很有道理,细细口味，更象是几句号，“人有多大胆，地有多大产”之类的口号。而这些口号我们听得太多了，在演讲中用这些口号可以振奋人心，调动士气，但经不起细细推敲。

【虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?】

山不加增，树木每年都生长呀，而且漫山遍野的杂草，每年都会生长，怎么弄得完？另外子生孙孙生子的前提得讨到老婆才能生孩子，一家人还得吃饭穿衣才能活下去，怎么就能子生孙孙生子子子孙孙无穷匮也？这些问题没有一个解决方案，搞什么名堂！智叟亡以应可能并不是理屈词穷，大概是不屑于与之答话了吧？

最后的结果是上帝帮了他一个忙，命夸娥氏的二儿子将两座山背走了，一座放到了朔州东部，一座放到了雍州南部，从此愚公一家过上了幸福的生活。“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。我很好奇，朔州东部和雍州南部的居民哪去了？是先拆迁后移山还是直接将山往那一扔不闻不问？如果是拆迁有没有安置方案，如果碰到钉子户怎么办？第二个问题是本来出行没有困难的居民因为旁边突然加了两座大山，出行有困难了，他们是不是也得移山，如果也移山，上帝会不会再帮助他们？如果帮的话山究竟移到哪合适？

愚公是不愚的，从整篇文章分析下来愚公肯定是一个超级演说家，巧舌如簧，听他的演讲一定会令听众振奋不已。首先画一个大饼，一个非常美好的愿景，听众信以为真，就跟着他一起干了，最后可能成功，但一定是牺牲更多人的利益为代价。

中国历史上向来不乏愚公这样的超级演说家，他们能够让人相信他们所描绘的，然后一大帮人跟着他一起去挖山。陈胜、吴广的一句“王侯将相宁有种乎”，天下便风起云涌，使得“秦失其鹿，天下共逐”，最后秦这座大山真的被移走了，然而多少人包括陈胜、吴广在内死于非命，汉初时全国一片萧条，经历好多年国力才有所恢复；黄巾军起义前的口号是“苍天已死、黄天当立”，民众响应者众，最后苍天死了，但黄天也没有立起来，混乱了近百年后司马家成了最大的赢家；李自成的号是“闯王来了不纳粮”，一路死尸（1644）将大明这座大山给挖开了，但后来参与挖山的、被挖的以及围观的吃瓜群众多少死于非命，血流成河。

一座山被挖走了，必定会在另一个地方堆起一座新山，有些例子我不好意思举。当挖山行动开始之后，就没有局外人，谁都逃脱不了，谁也不能置身事外。智叟也不行，可能在移山之后，愚公们会和他秋后算帐的，哈哈！