文 / 听潮
有人说“世事变幻，莫测如棋”，也有人说“棋之波折，有如人生”，还有人说“当局者迷，旁观者清”，可见弈棋一事，虽然小道，但是却俨然有酒的“三杯通大道，一斗合自然”之玄妙。
当然，说此话的人状态可能不同，他们下的棋可能也不尽相同，最后的领悟也就有所不同。那么问题也就来了：吾国最为古老的棋类，莫过于围棋和象棋，很多脍炙人口的谚语也都是由其发源，但毕竟是两种不同的棋类，有没有高下之分呢？
让我们一起怀着温情与敬意一起来探讨一下国粹：
一、精深棋制
首先，先说棋的形制。
围棋起源大概在5000年前左右，传说是帝尧为了改善儿子丹朱智力而发明的一种游戏。它的棋盘是纵横十九道，共361个交叉点，象征周天之数，中间一点叫天元，亦是大道无极之太极。棋盘是方的，棋子是圆的，黑白双方各拥有180颗棋子，所有棋盒中的棋子并无任何不同，从空的棋盘，到双方各下一手，最后以在棋盘上的地盘多者为胜出。
至于象棋，它的起源同样的众说纷纭，其中一个说法是楚汉两军对垒时韩信所发明。棋盘是纵九横十，中间隔一条楚河汉界的鸿沟，实际上各取九五之数争霸抗衡。同样是两个人下的棋，一方执黑（项羽方），一方执红（刘邦方），开局的时候，就在盘面上布置成棋形，最终以逼迫对方将（帅）投降或将其击杀为胜利。其中子与子间有区别之分，将（帅）最大，但只能在九宫格活动，护身的士（仕）只能斜行，护城的相（象）只能穿心行走，炮隔子而杀，马斜走日字，车横冲直撞皆可，最微末的兵（卒）有进无退，气象森严。
如此说来，围棋类似于造物的河图洛书。棋盘为方，棋子为圆，是宇宙周天的象征；中间的天元（太极），则暗合无极生太极，一生二，二生三，无穷无尽的易理；从空的棋盘开始，中间经过纠缠交织，最后复归岑寂，有事物衍生之玄妙；而子与子间并无任何不同，则是说世间万物或芸芸众生，都是沧海一粟原本并无任何本质区别，有区别处在于自己如何去发挥。
而象棋，则类似于两军交战的演绎模型。气象森严，等级林立，从一开始就把双方摆在一个对立的局面，无论何等计谋，何等招数，所做的一切都是一个“争”字。当然围棋本质上也是一个争大小决胜负的游戏，但象棋阵型一开始就直接呈现眼见，也就相对而言缺少了变化。譬如《笑傲江湖》中风清扬教令狐冲练剑一段，风清扬足不动手不抬，则会有无数种可能和变化，而令狐冲固定的剑招则有所穷尽则自然逃不出他的法眼。
剑通此理。所以，从围棋和象棋的形制看，虽然皆各有千秋，但变化方面，围棋则更为灵活。
二、莫测局数
因为灵活，所以变化繁多。说到变化繁多，最直接的则是用棋局来计算。
象棋的棋局，棋界大部分认为是在几百万盘到几千万盘之间，至于具体算法就不得而知，没有公论。但象棋开局即布置好阵型，且等级林立，所以一般来说，一个棋痴是非常有可能于再有生之年下个重局的。
而围棋，则盘数多的惊人，号称千古无同局面。究竟多到何种地步呢？譬如一人活了一百岁，从出生的每一秒到逝去的最后一秒，无时无刻不在下棋，即使是这样可能也需要转世许多次才能穷尽它的变数。
沈括在他的《梦溪笔谈》中谈到过棋局终数，却无法念出来，因为无名可纪。其计算方法如下：
任何一个交叉点可变三种局面，一黑、一白、一空（此处要说到围棋特殊性，一般任何交叉点，可以是黑子或白子下，但黑子或白字都有被吃的可能，于是又变成空了。）自那以后不论横直，按照一个交叉点3种变化来算。
那么，凡方2路（两纵两横，在角落交叉的方角），用4子，可变81局；方3路，用9子，可变19683局；方4路，用16子，可变43046721局。方5路，用25子，可变847288609443局；方6路，用36子，可变150094635282031926局……
世上的计数单位是：万为亿，万万亿为兆，万万兆为垓。把361路都算出来，大约连书“万”字43次，这样大的天文数字自然是无名可纪。也由于局数太过庞大，所以现代科技虽然发达，可以让电脑下过象棋大师，但唯独围棋不能，因为目前电脑都是根据以往的棋局路数来进行计算的，谱无重复，自然无法应对。
吾生也有涯，而知也无涯。这个世界之所以精彩莫测，大概很大一部分是因为你永远都看不透。愈是看不透，愈想钻研，愈是钻研，则愈觉精深。
三、奇变招路
说到棋的精深，得讲到招路和谋略了，因为棋，归根结底是要人来下的。
拿围棋来说，前人留下过千古不朽的《棋经》，“棋者，以正合其势，以权制其敌”，“与其恋子以求生，不若弃之而取势”等名句，即是出自其中。与此同时，不知道哪位高人还将棋理总结规则，留下了简明扼要的围棋十诀：
一、不得贪胜；二、入界宜缓
三、攻彼顾我；四、弃子争先
五、舍小就大；六、逢危须弃
七、慎勿轻速；八、动须相应
九、彼强自保；十、势孤取和
其实此等谋略，不但适合围棋，即便是打仗、经商、处事等皆可，自然也适用于象棋。同样是争胜负的游戏，弈棋之时双方必然是调整心态，筹划在前，一旦开局，必处处争先，步步谋算，当杀则杀，当和则和，当冲则冲，当避则避，当连则连，当断则断，为成大事，甚至可牺牲数子以争先与取势，或送羊入虎口以图大谋与反转，最终都是制人而不制于人。
然而，在几分相通的谋算中，围棋和象棋相比又有其不同之处。
其中一点，看过《天龙八部》的朋友可能会记得，那就是“不应之应”。当日在万劫谷中黄眉僧和段延庆进行棋战时，黄眉僧几番不敌都是段誉施以援手，段延庆看破后就用了此招。
“应”是围棋术语，意思是说行棋过程你一来，我一往，局面非常紧张的时候，对方必须予以回应走下去，否则可能一大块棋甚至全局都有危险。而这位天下四大恶人之首的段延庆，见到形势不利后，干脆另投它处，取得先机，把累赘的包袱扔给对方，这招着实是厉害。
另外一点，看过金庸武侠的人可能也会记得，那就是《倚天屠龙记》中的“不下之下”。当日昆仑三圣何足道，一手执白，一手执黑，自己与自己弈棋，在中央之地争斗得不可开交没有良策解决时，郭襄经过建议他用此策，反攻西域后局面果然大开。
“不下之下”，其中一层意思用围棋术语来说，可以说是“脱先”。关键点就在于利益的分析，假如当下的纠缠并不能带来很大的利益且无关生死的话，可以先另投他处，以小代价取得更大的利益。
另一层意思，则和围棋的规则有关。众所周知，围棋是一人一手的游戏规则，但这只是最基本的，它还有一个规则是，黑白双方，其中任何一方，都可以在任何时候放弃行一步棋的权利，假如对方下棋则在此之后你亦可以下棋；假如对方也不下，则是棋局终结。这特殊的规则，竟也可以成为谋略的一种。因为围棋讲究有“气”（每个交叉点四口气，对方围之气断则亡）则活，所以在收官和死活方面，有时故意让他人先下，则他人利益竟会减少或者直接招致灭亡。精神幽微处，确实是妙不可言。
虽然象棋和围棋的形式有所不同，但由于围棋形式更加灵活，棋盘更加广大，所以“不应之应”及“不下之下”，确实也是围棋所独有，这方面它毕竟是较象棋宽泛些。
四、幽微局面
围棋的精深微妙，还体现在局面的特殊性上。
让子棋，快棋，一对多，联棋，这些是棋制和规则的不同，自然没有什么可说的。和才是非常有趣的事情。
象棋中，有一种“对面笑”的局面。即是杀的子越来越多，盘面上留下的也就越少，双方火并之后，剩下的子数聊聊可数，都不能杀掉对方，这种时候就会有一种无奈而又睿智的和棋。
这样的情况，围棋也有。也就是“三劫连环”或“四劫连环”。劫争，是指黑白双方都把对方的棋子围住，一方先下吃子，另一方得交换一回合后才能重复走到当初自己可以吃子的位置，以此来避免重复。但是毕竟还是有种例外的，双方几块围在了一起，成了几块同时打劫的局面，于是同时按照按照规则行事，于几处循环往复打劫，停不下来，以至于最后也是既无奈又睿智的和了。（现在可能叫无胜负棋了。）
当然，要说到棋局的，围棋和象棋虽然是有相同之处，但围棋还有同而相异的一点，死活处可见一斑。
譬如说以上的棋形，无论哪一方先走，都是自取灭亡；无论哪一方后走，则是旗开得胜。这就成了一种很诡奇的局面，无论哪一方都想对方先走，但无论如何对方也不会先走，于是大家也就让他自然而言的摆在那里，而这样的结果居然是“双活”（两方同时存活），实在令人匪夷所思。
是寓言不争么，是寓言共存么，是寓言“有气则话，心宽舒畅”么，抑或是寓言“阴阳交互，相生相成”么，或者都是，抑或都不是。因为棋终究是棋，人终究是人，二者不可混淆一体。
也因着棋和人，不能同日而语，所以也变可知棋之境界高低。
五、玄妙境界
境界一词，本是梵语。它直译的意思是：对万物的感知都是人心的投射，当你感知到此事或彼物，世界与内心交织在一起所直射、反射、折射出来的一种状态或物象，就是境界。由此可知，境界最根本之处在于你内心的感觉、感受、感触、感悟、感知。如同阳明所言：你未看此花时，此花与你归于同寂；你看此花时，此花则与你一同鲜活起来。
所以棋之为物，从境界上看时也就没有高下之分的。但从艺术形式，或者单单从游戏性方面来说，确实是有区别的，无论从形制、局数、招路、局面哪一个方面来说，围棋确实比象棋更为灵活、多变、开阔、丰富些，这也是不争的事实。
当然，提到这些也是一时一境，也仅仅是个人观点，纯粹属于一时间的玩耍罢了，而我本身对两种棋如今也无偏见，只有喜爱与更喜爱的分别而已。也许以上观点很可能也是班门弄斧贻笑大方，这方面只能是希望知者指正了。另外要说的是，即便是真的存在游戏性的差异也罢，但归根到底无论是那种棋，只要能给你带来快乐，带来意义，让你有“胜负虽分,竟忘角逐之想；橘中虽隘,自觉天地之宽”之感，或许也已足够了。
