读书笔记：
1，人一定要有事，而事一定是人做的，并不能严格分开。不讲事，人即无存在；不讲人，事即无来历。
2，西方人讲历史比较偏重事，中国人讲历史比较偏重人，这是分数的关系。中国人比较看重人物，西方人比较看重事情，两者只是比较在分数上略有不同。
3，西方历史似乎近是一种英雄性的。如讲政治，古代从亚历山大到罗马凯撒，到了近代法国的拿破仑，这不过是举几个代表性的例子讲。这是由一领袖，领导一个集团，而成功了那时的一番事业。这都带有一种英雄性。而中国呢？集团性更重於英雄性。所以好像不见英雄性。
4，在中国历史上，作为领袖的，太多英雄表现，就不易成事业。
5，我们今天模仿西方人，要写传记文学。西方传记文学都是个人性的、英雄性的，这是西方历史。在中国一部二十五史，最主要的便是各人的传记。譬如读《史记》，汉高祖本纪内，只把开国事件逐年提一纲领。一切事件的详细情形，都分别敍述在同时各人的列传中。如萧何、张良、韩信，此外还有曹参、陈平等几十篇的传合起来，才见汉高祖开国的事业。
6，可见中国人认为事业以集团性为重。集团必有一领导，但领导性的重要，次於集团性。所以每一集团中的领导人，不易见其英雄性。而英雄性之表现，常在领导人之下。
7，此种观念深入中国人的心里。即在小说中，亦如此表现。如施耐庵的《水浒传》，托塔天王晁盖，为初创梁山泊七人中的领袖。然晁盖在七人中，反而像是最无用，最不见英雄性，但他却成为一领袖。
8，又如中国的象棋，车、马、炮、士、相、兵，都各有各用。而车、马、炮又见有英雄性。
9，现在我们却要模仿西方传记文学，来写秦始皇传、汉武帝传、唐太宗传等，把中国历史上干大事业的人物，尽写成英雄性。好像中国历史上一切好事、坏事，全都由这少数的几个人干出来。这就违背了中国的历史真相，而且亦违背了中国人的国民性。
10，但中国古书里如诸子百家的家，却不指个人言。一个人就不成家。家是和合性的，个人则是分别性的，这两面显然有分别。
11，中国人重和合性，孔子儒家言直传到今两千五百年，中间自然有时代分别，但其精神大义则还是一线相承的。
12，我们只该从古代历史来认识古代人的观念才是。
13，中国人学术上的所谓家，是一个学术的集团。而其集团的亲情，则可比私人家庭更过之。这不是中国人和合性的又一表现吗？
注：
此处通过各家学术的一脉相承、尊师如父兄的情谊、老师死后送葬的人，都显示了中国知识界家的概念更偏向于世俗生活中的家。
14，国人说独学而无友，则孤陋而寡闻。中国人旧观念，做学问不应由一人做，应和朋友会合中做。
15，人有自然生命，有人文生命。后人的自然生命，人文生命，全从古人来。生命是一体相承的。
