最近再也没遇上黑衣人，工作也定在采油区上了，除了灵鸟让我抓紧开悟的事情以外，一切仿佛都恢复了平静。

为了尽早让灵鸟复活，也为了早点开悟，我每天晚上睡前都要打坐悟空无之境，但是几个月下来，好像除了能更快的睡着了以外，境界上毫无收获，问题出在哪里呢？

一天我在浏览网页的时候，突然看到了南怀瑾先生说的话，修行要实在，切忌假大空。我突然一下子醒悟过来，我一直追求空无，可是空无是刻意追求就能得的么？

我母亲信奉佛教十几年了，所以我家里关于佛教的书和光盘很多，里面有三部介绍人物经历的光盘，分别是《达摩祖师传》、《观世音传奇》和《六祖慧能》，以前家里没有电脑，无聊的我就把这三部看了很多遍，尤其是慧能大师和神秀大师写的偈语更是熟记于心。

神秀大师作得偈语是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”

慧能大师作得偈语是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

两人的境界高下顿时可以判别出来，于是五祖弘忍就把衣钵传给新来的慧能，慧能和神秀分别创立了南北禅宗，南派讲究“顿悟”，

核心是教外别传，不立文字，直指本心，见性成佛。慧能大师说：“我此法门，乃接引上上根人。”要最上等智慧的人，北派讲究“渐修”，通过学习和感悟，是给普通人修的，一步一步增加修行。

六祖谓众曰：“法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。” 然秀之徒众，往往讥南宗祖师不识一字，有何所长？秀曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲传衣法，岂徒然哉！吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，毋滞于此，可往曹溪参决。”

这说明顿悟是比渐悟高级，渐悟的目标就是顿悟，但是人的水平有区别，有的人已经有了基础，可能一句话就顿悟了，很多人基础薄弱，需要长期修行才能顿悟。慧能大师和神秀大师都明白这个道理，所以神秀大师让合适的弟子去向慧能大师学习，慧能大师也愿意教，造就了华夏佛教的辉煌。

突然感觉这和量变和质变的关系一样，量变就是渐悟，质变就是顿悟。

查一查量变和量变和质变的关系原理，得到如下结果：

（1）量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

（2）质变不仅可以完成量变，而且为新的量变开辟道路。

（3）总的量变中有部分质变，质变中有量变的特征。

（4）割裂量变质变辩证关系的两种形而上学：“激变论”和“庸俗进化论”。“激变论”――只承认质变，否认量变；“庸俗进化论”――只承认量变，否认质变。它们割裂了量变质变的辩证关系，否认了事物的发展。

所以渐悟和顿悟不可分割，是先渐悟再顿悟，再渐悟再顿悟，这样螺旋式的上升，最终才能到达空无境界。慧能大师写诗的时候已经顿悟，可是还需要经过十几年的修行才出来讲经，说明悟无止境。

我脑子笨，以目前的情况顿悟根本不可能，不能再做假大空，只有寻找渐悟之法。问了母亲，母亲说读经书能开悟，我看了看，发现就《心经》字少感觉还能读一读，剩下的都很长，字还好多不认识，看不进去，母亲说读多了就能开悟了，没有开悟说明你还没读进去。我就想起来很多人都对我说过的话。

你学习不好，是你脑子还没开窍，只要你用功学习终将会开窍。

你没有成功，是你不够勤奋努力，只要你继续努力终将会成功。

你身体不好，是你锻炼程度不够，只要你坚持锻炼终将会变好。

……

我承认我身体不好，脑子也笨，也不够勤奋到一天只睡3,4个小时，但是别人给的建议就是学学学，努力努力努力，那我等到什么时候才能获得成效呢？我要从根本上改变自己的话，这些常规的不知道需要多久时间的路线肯定不行，我必须找到快速通往开悟之门真正的钥匙。仔细思考一下，开悟的人都是聪慧之人，那我首先就是要变聪明。怎么才能变聪明呢?

世间的言论都是修心为上，修体为下，乔布斯喜欢打坐帮助思考，很多高僧也经常坐禅，我不悟假大空了，还接着打坐么？那打坐的好处在哪，能让人变得聪明么？

南怀瑾先生讲：佛法中“戒”、“定”、“慧”是三无漏学，定”就是“戒”与“慧”的中心，也就是全部佛法修证实验的基础。凡是要修学证明佛法的人，都要先从“定”开始，有了“定”，才能够真正达到庄严的“戒”体，然后才能启发“慧”而达到通明的境界。佛法的八万四千法门都是依“定”力为基础，才能够达到菩提果海。

所谓的定并不是专指跏趺坐(俗称打坐)而言，在佛学中，人的日常生活的姿态是行、住、坐、卧，“坐”是其中的一个姿势。要修定的话，不但坐时要定，在另外行、住、卧三种姿态，也要能够定才行。不过，在修定开始的阶段，以坐的姿态入门是比较容易。

用跏趺坐的姿势修得定力以后，应该注意在另外行、住、卧三威仪中，继续锻炼保持已得的定境，进一步更要达到在处理一切事务及言谈时，都不失掉定的境界，才真正算是定力坚固。

    静坐方法：

（1）双足跏趺(俗称双盘)，如果不能跏趺坐，就采用金刚坐(右脚放在左腿上)，或者采用如意坐(左脚放在右腿上)。两足跏趺坐不但可以使气不浮，并且可以使气沉丹田，气息安宁。这样心才能静下来，气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动，反归中脉。等到气脉可以回归流于中脉，达到脉解心开时，才可以妄念不生，身心两忘。这时才能进入大定的境界。

（2）两手结三昧印(把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住)。人体中的神经脉络，是由中枢神经向左右两方发展分布，而且是相反交叉的，所以在打坐时，两手大拇指轻轻抵住，成一圆相，身体内左右两边气血，就有交流的作用了。

（3）背脊自然直立，像一串铜钱(身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了)。人体内的腑脏器官，都是挂附于脊椎的，如果在打坐时，背脊弯曲不正，五脏不能保持自然舒畅，就容易造成病痛，所以一定要竖直脊梁，使腑脏的气脉舒泰。如果肋骨压垂，也会影响肺部收缩.所以要保持肩平和胸部舒展，使肺活量可以充分自由扩张。

（4）两肩保持平稳(不可歪斜，也不要故意用压力)。

（5）头正颚收(后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉)。后脑是思虑记忆的机枢，颈部两边是动脉的路线，由于动脉的活动，能运输血液到脑部，增加脑神经活动。在打坐时，后脑稍后收，下颚略压两边的动脉，使气血的运行暖和，可以减少思虑，容易定静下来。

（6）舌抵上颚(舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点)。两齿根唾腺间，产生津液，可以帮助肠胃的消化，所以要用舌去接唾腺，以顺其自然。

（7）两眼半敛(即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡)。心和眼是起心动念的关键，一个人看见色就会心动(听到声音也会心思散乱起来)，这是先经过眼睛的机能而生的影响。如果心乱的话，眼睛会转动不停，一个人如骄傲而又心思散乱的话，他的两眼常向上视;一个阴沉多思想的人，两眼常向下看，邪恶阴险的人，则常向左右两侧斜视，在打坐的时候，采取两眼敛视半闭的状态，可以使散乱的心思凝止。

　　注意事项：

 （1）打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。

（2）气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。

（3）最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。

（4）初习定的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。

（5）无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低(如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功)。

（6）下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。

（7）坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。

（8）最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。

在开始修习禅坐时，应该特别注意姿势，如果姿势不正确，养成习惯，就无法改正了。而且对心理和生理都有影响，并且容易成病。七支坐法的规定，有很深的涵义，非常符合生理及心理的自然法则，应该切实遵守。

如果依照正确的方法和姿势修习，身体本能活动发生作用，身体内的气机自然流行，机能也自然活泼起来，就会有大乐的感受，这是心身动静交互磨擦激荡而产生的现象。对于这种现象，一概不可以认真或执著，因为现象就是现象，不久会消失而成为过去，如果对现象执著的话，就进入了魔境，就是向外驰求了。

如果修定方法正确的活，自己的心身必会得到利益。譬如说头脑清醒、耳聪目明、呼吸深沉可入丹田、四肢柔畅，连粗茶淡饭也会和山珍海味一样的好吃；如果原来有病的人，也会不药而愈，精力也觉充沛。修定到了这一步，应该注意减少消耗，如果犯行浮欲，就会造成气脉闭塞，心身都会得病了。

从南怀瑾先生的讲述中我发现了这些好处就是我研究的顺腹式呼吸的好处啊，呼吸长了，气血运转快了自然就会达到这些效果，保持舌抵上腭和微笑不就是我说的嘴角一拉像佛祖一样微笑就自然舌抵上腭了，不用打坐这些都可以达到啊，为什么还要打坐呢，还有打坐为什么会有这些好处？

仔细研究发现打坐相当于把腰部以下给封锁了，气血到小腹就下不去了，压力就增加了，增加了上半身的气血流动，帮助上半身的五脏六腑和经络变好，所以会出现打坐中八种感觉：冷、暖、轻、重、柔、粗、涩、滑，这些感觉就是身体通过气血运行的加速进行的自我调整。就跟洪水一样，遇到了河坝就一边在阻碍的地方附近打转，寻找能出去的路，一边会回流一部分冲刷河道壁，速度越快，冲刷的长度越长，加快清洗河道垃圾。双盘堵得最严实，单盘就差一点，所以双盘最好，一旦松开双腿，就跟河坝开闸一样，又迅速冲刷一会下半身，帮助下半身也慢慢地变好，等久了之后气血会冲刷下半身堵塞的经脉，双盘也不能堵住了，就相当于河坝开了几个口子一样，就是盘腿之后双腿越来越没感觉了，自此之后就可以盘腿很久了，身体变得很好了，就很难再出现身体上的感觉了，此时就容易达到心灵上的清静，就可以去寻找开悟的方法了。

所以很多人静坐、打坐都会慢慢的感觉五脏好了，杂念少了，睡觉好了，心静了。原因是通过数息、观想等方法排除杂念，减少人为意念的控制，增加气血的自主运行，这样血管就可以更加通畅。

我自己坐那几分钟就困，背也直不起来。想想身体气不足背部自然就直不起来，打坐的效果就会很差，用背背佳的人如果不提高自身的气，一旦脱掉背背佳也是无法让背笔直。所以气增加才是硬道理，而气增加最简单方法的就是呼吸程度的提升。

所以把打坐的原理弄明白了之后，可以睡前打坐几分钟促进睡眠，再不浪费多余时间在打坐上，还是练习研究的呼吸加微笑加跑步加八段锦，现在打坐事倍功半，以后练到一定程度再打坐事半功倍。

又解决一个问题，我可以安稳的睡个好觉了。

晕，突然想到还是没找到变聪明的方法啊！