有人说诗歌是在书写一个人的心灵史，那是因为人生有太多痛苦，而不是太多浪漫，有苦说不出，就得寻找一个宣泄的渠道，诗歌是最好的表达方式，林语堂先生在《吾国与吾民》说：平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，因为诗歌在中国已经代替了宗教的作用。它教会我们去思考所处的生存状态，那么我就在想，诗中所反映的诗人的生存状态有没有共性呢？这些共性是不是可以指引我们更准确的读懂诗歌呢？
如何把握文人的生存状态，具体而言就是古代知识分子的人生境遇，追求和矛盾心态
【2018年高考天津卷】
癸卯岁始春怀古田舍二首（其二）
［东晋］陶渊明
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。
【注】问津：指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
就拿这首田园诗为例，陶渊明堪称第一位田园诗人，考生一看到这首诗都能答出作者躬耕田园的喜悦，归隐生活的宁静淡泊之情。但是否答全答完整了呢？是否真的读懂诗歌了我们还是需要再来看看。文中除了描写田园风光和生活还有哪些？开篇写“先师有遗训”先师指的就是孔子，陶渊明的思想是植根在儒家的，一身的追求就是修身，齐家治国平天下，所以他才能几次入仕，“行者无问津”这里的问津用典，作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路，从中可以看出他的内心渴盼有人来问路，希望有人能继承孔子的遗志，而自己没能继承，因为现实世界让他望而却步，所以他挣扎，焦虑，纠结，失望，渐渐生出一颗叛逆之心，最后甘愿“长吟掩柴门，聊为陇亩民”。在矛盾中最后走向了田园，倘若只读出来归隐，我想也偏离了作者的初衷，如果再注意一下此诗的写作时代，这一层思想的矛盾也就看得更清晰了。在写这两首诗后的两年，作者还去做过八十多天的彭泽令，正是在这时，他才终于对那个黑暗污浊的社会彻底丧失了信心，并表示了最后的决绝，满怀愤懑地“自免去职”、归隐田园了。这是陶渊明式的抗争。如果不深入体会这一点，而过多地苛责于他的逸隐，那就不但是轻易地否定了陶渊明的大半，还离所要表达的真实情感相差万里。
陶渊明这种在进退之间的矛盾和徘徊我们高中当然讲过，而且还不止讲过一次，可是否讲透了呢？讲透的标准是能否从一个陶渊明人生境遇看到所有文人生存状态，是否能从一首田园诗的特点看到所有诗的共性。这才是我所说的文人境遇。只有讲透古代知识分子的人生境遇，追求和矛盾心态，我们才能准确把握所有诗歌。
那不同主题的诗歌，诗人是否还具有共通的心理状态吗？
【2014高考北京卷】奉陪郑驸马韦曲
杜 甫
韦曲花无赖，家家恼煞人。
绿樽须尽日，白发好禁②春。
石角钩衣破，藤梢刺眼新。
何时占丛竹，头戴小乌巾。
注释：①韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。②禁：消受。
前人引《南史》注诗中“小乌巾”：“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。
杜甫一直以来都积极入仕，即使是在最困难的时候仍不忘自己的志向，注释表明作者此时求仕与长安未果，而此时陪郑驸马到韦曲赏春，杜甫真的是为了赏春呢？我想目的我想显而易见的。而最后一句“何时占丛竹，头戴小乌巾”借意象和典故含蓄委婉的表达自己想绝尘归隐的情怀，那他是真的要归隐吗？当然不是，我想问杜甫为何要这样写呢？一方面他渴求得到赏识和重用，另一方面又想归隐。所以我们看到作者和陶渊明一样也处在进与退的矛盾和纠结中，所以答案要有两方面都要答到
①美丽的春景引发了作者归隐之情。
②同时也隐含着求仕未果的矛盾、复杂心理。
这样的人生境遇所有文人都有。
又例如这首羁旅诗
2014年新课标卷
含山店梦觉作
[唐]韦庄
曾为流离惯别家，
等闲挥袂客天涯。
灯前一觉江南梦，
惆怅起来山月斜。
[注] ①韦庄（约836-910）：字端己，长安杜陵人（今陕西西安东南）人。曾流离吴越等地。
本书写了作者远离家乡漂泊在外，在旅店做梦惊醒后的所思所感，开篇写自己已经习惯离开家乡，再写“等闲挥袂客天涯”多么潇洒，豪迈。古人漂泊在外无非就是为了能够施展自己抱负，而当夜深人静，做梦惊醒时，无论梦到的江南是家乡，还是曾经游历的地方，都会引发他们心底无尽的思乡之情，所以这种潇洒和豪迈是不是也有作者内心的无奈和纠结呢？同样，这种进退的人生境遇自然就化作愁绪无法消散。
再来看人生追求不同于陶渊明的陆游，是否也具有同样的人生境遇？
（2017年高考江苏卷） 秋 兴
陆 游
白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。
醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。
百战铁衣空许国，五更画角只生愁。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
【注】①迮：狭窄。
陆游借秋景抒怀，记叙心中所想，前三联表明自己已经白发萧萧，中年多病，空有抱负不能施展，国土沦丧自己却无能为力，忧从中来，所以在最后一联想象着自己将来烟雨垂钓的画面，含蓄地表达了自己隐逸的愿望，这种进与退的矛盾境遇着实也让让陆游无奈和苦闷。
所以我们看到，平时总结的七大诗歌主题可以帮我们快速把握情感的大致方向，但只有讲透古代文人普遍具有的生存状态才能以不变应万变，不仅仅是让学生答出来，而是要答完整答准确。
以这样的思路，我们不妨来解读一下今年全国二卷的诗歌中存在的生存境遇
投长沙裴侍郎（唐 杜荀鹤）
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
只望至公将卷读[注]，不求朝士致书论。
垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
[注]至公：科举时代对主考官的敬称。
之前已经讲过，前两联说自己虽然是个卑微的考生，但我对道追求是永存的，所以我拜见你并不是因为你权高位尊，而是你是孔门的大儒。我只希望您能读读我呈上的文章，却不是要你推荐我成为能上书朝庭的要臣。
这是一种什么文人心理呢？
他到底是想要推荐做官还是不想推荐做官呢？答案是显然的，当然是想要被推荐，否则写诗拜见你是为了干什么呢？这里作者渴求做官但又不能没有尊严，想求得赏识但绝不可以牺牲自己的独立人格，所以是干谒，而不是乞仕。我们看到文人在自我傲骨和孜孜入仕，不屈己的自持和历抵卿相之间寻找平衡点。基于此我们就可以理解古代知识分子是以什么样的心理写下以下诗句的
1.离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》
白居易十六岁第一次入京科举，谒名士顾况投献此诗，一举成名。
2、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城《望洞庭湖赠张丞相》
孟浩然描洞庭之景献给开元盛世最后一位名相：张九龄。
3、二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深《赠阙下裴舍人》
此诗是钱起落第期间所作，献诗给皇帝身边姓裴的中书舍人。
4、高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。《赠三侍御》
常建不甘于当小小县尉，赠诗三侍御，下一句为：士贤守孤贞
5、年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，秋飒梧桐覆井黄。
岑参是年四十五岁，因官职低微而转求从军的干谒之诗。《秋夕读书幽兴，献兵部李侍郎》
有了对古代文人生存境遇的深刻了解，就明白这些好似写景抒情的诗句，都暗含着作者求取功名的诉求，以上是比较含蓄的，也有这样言不由衷的
生不用封万户侯，但一识韩荆州。(李白《与韩荆州书》)
不才明主弃，多病故人疏。(孟浩然《岁暮归南山》)
无论是含蓄还是露骨，我们看到文人所具有的生存状态是共通的。
为此，我们还要不断的探究除了诗人在进退之间，兼济天下和独善其身之间，自持与求仕之间，还有哪些共通的心理帮助学生更好的贯通诗歌。
