欧阳修论曰：
“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。何况为大臣而无廉耻，能有天下不乱、国家不亡的吗！我读冯道《长乐老叙》，看见他自述以为荣，可谓是无廉耻之人！国家怎么样，也就可想而知了。我在五代历史中，看到能保全节操的君子有三个，为国捐躯的臣子有十五个，都是武夫战卒，难道是儒者之中真的没有好人吗？或者说，那些高节之士，厌恶时世之乱，看不上这世道而不肯出山吗？又或者，是做君王的人不足一顾，请他也请不到吗？我曾经听说，五代时有一个叫王凝的，家在青州、齐州之间，任虢州司户参军，病逝于任上。王凝家一向贫穷，一子尚幼，妻子李氏，带着儿子，运送丈夫的遗骸回家，经过开封，要住旅舍，主人不接纳。李氏看天色已暮，不肯离去，主人牵着她的手臂把她拉出去。李氏仰天恸哭说：“我为妇人，不能守节，而让此手为人所执吗！”即刻引斧自断其臂，看到的人都为之嗟泣。开封尹听闻，向朝廷报告这件事，优厚抚恤李氏，而笞打旅馆主人。呜呼！士人不自爱而忍耻偷生的，听到李氏的事，也应该稍微知道羞愧吧！
司马光曰：
天尊地卑，各有地位，圣人效法天地之道，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无二。这是人道之大伦。如果这都废弃了，一定天下大乱！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽然改朝换代，大家也没有说他一句不是，屹立如高山，不可动摇。我却认为，正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，就算是容貌再美丽，织布缝纫再怎么心灵手巧，也不足以称为贤德；为臣不忠，就算是才智再多，政绩再怎么好，也不值得尊敬。为什么呢？因为他大节已亏。冯道之为相，经历五朝、八姓，把君王看成酒店里的过客，朝为仇敌，暮为君臣，改一副面孔，换一番言辞，毫无愧怍，大节如此，虽有小善，又哪里值得称道！
有人认为，自从唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，时间长的十几年，短的三四年，虽有忠智，又能如何！当时来讲，失臣节者并非冯道一人，岂能单独怪罪冯道呢！我认为，忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。智士国家有道则出山做事，国家无道则隐居不出，或者躲避于山林，或着优游在基层一个小吏。如今冯道地位尊宠为三师之冠，权大任重为宰相之首，国存则见风使舵，模棱两可，尸位素餐；国亡则图全苟免，迎谒新君，殷勤劝进。国君兴亡交替，前后接踵，冯道却始终富贵自如，这实在是奸臣中的奸臣，岂能与他人为比！有人说冯道能全身远害于乱世，这也是一种贤德。我认为，君子有杀身成仁，没有求生害仁，岂能专以全身远害为贤呢！如果这样说的话，盗跖（春秋时楚国大道）是寿终正寝，而子路被剁成肉酱，这两人谁有贤德呢？
当然，这也不都是冯道之过，当时的君王也有责任，为什么呢？不正之女，中等资质的士人也羞以娶她回家；不忠之人，中等资质的君王也羞于以他为臣。他是前朝宰相，如果说他忠诚，他背叛先君而事奉先君的仇人；如果说他智慧，他之前辅佐的社稷已经成为废墟。后来之君，不诛不弃，又再次任用他为宰相，他怎么肯尽忠于我而能为我所用呢！所以说：不仅是冯道之过，也是当时君王的责任！
黄仁宇曰：
这五十四年不是大政治家建功立业的际会，甚至也不是忠臣烈士青史留名的机缘，所以在这非常时期，产生了一个冯道，他替一般人民请命，保存了传统统一政府行政的逻辑。一般的作史者，对付这样一位“视丧君亡国亦未尝以屑意”的“无才无德痴顽老子”，又不能随便褒贬，也只好把他当作一位例外的人物看待，让他去自命为“长乐老”了。
华杉曰：
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”又说人臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人。事君之臣是第四等，忠于国君个人的；社稷之臣是第三等，为国家人民做事，不管谁当皇帝的；天民是第二等，天民，是上天之民，不是一国一君之民，必能全尽天道，他才出手。不能全尽天道，他就不参与了。其人品之高，又更甚于社稷之臣。司马光说的“国家有道则出山做事，国家无道则隐居不出”，就是天民了。
第一等的是“大人”，大写的人，大而化之，能教化天下之人。大人身修道立，只是自尽正己之功，而德盛化神，其感化人之速，上而正其君，而不必形之讽议，下而正其民，而不必申之禁令。其功在社稷，但他又没为社稷操劳；其道济天下，而他也无意于行藏之迹。这就是大而化之之大人！
大人，是端正了自己，就天下万物，君臣上下，都随着他而端正的人！就是《易经》里所谓“见龙在田，天下文明”。那只有孔子、孟子算得上是大人了。
冯道是怎样的人呢？欧阳修、司马光批判他，是批判他不是事君之臣，这是儒家思想在孔孟之后的倒退。冯道可以算得上是“社稷之臣”了，如黄仁宇所言，“他替一般人民请命，保存了传统统一政府行政的逻辑。”
但是，千不该，万不该，他写了一篇《长乐老叙》，洋洋得意以“长乐老”自居，呜呼！君子当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，在此国破家亡，生灵涂炭之际，何乐之有！对前面覆灭的君王，又怎能没有一点私人感情！“长乐老”三个字，也就只配得上无耻了。
总结来说，冯道的一生，到底取得了什么样的成就呢？“长乐老”，人生赢家，赢了什么呢？九个字：
立功名，取富贵，保安全。
翻译过来也是九个字：有本事，识时务，守规矩。再加三个字：运气好！
上一个在乱世中取得如此成就的，是郭子仪，不过郭子仪功名富贵都比冯道大，所以更有名，更受人羡慕，一直他的故事千年以来都刻在中国民居的砖雕上。
司马光的《资治通鉴》，也没有讲多少治国之道，主要也不过是“立功名，取富贵，保安全”而已，高频词“晓谕以祸福”，就是如何避祸得福。真正讲治国之道的，是另一本，唐代杜佑的《通典》，相当于中国典章制度史。
25、
四月十八日，符彦卿奏报：北汉宪州刺史太原韩光愿、岚州刺史郭言都举城投降。
当初，符彦卿有一个女儿，嫁给李守贞之子李崇训，相面的人说，她会贵为天下之母。李守贞喜悦说：“我儿媳妇尚且能母仪天下，何况我呢！”于是决意造反。败亡之后，李崇训先亲手杀了自己的弟弟妹妹，接着要杀符氏。符氏藏匿于帏帐之下，李崇训仓促之间没有找到她，于是自刭而死。乱兵既入，符氏安坐堂上，呵叱乱兵说：“我父亲与郭公（郭威）是兄弟，你等不得无礼！”郭威派人把她送回给符彦卿。后来，郭荣镇守澶州，郭威为郭荣娶她为妻。四月十九日，立为皇后。皇后性格温和贤惠，明决果断，皇帝郭荣非常敬重她。
26、
王彦超、韩通攻石州，攻克，抓获刺史安彦进。
四月二十日，沁州刺史李廷诲投降。
四月二十七日，皇帝从潞州出发，直向晋阳。
四月三十日，北汉忻州监军李勍杀刺史赵皋及契丹通事杨耨姑，举城投降。朝廷任命李勍为忻州刺史。
27、
王逵上表，请求将使府迁回朗州。
