韩非子的“阴谋”（一）
韩非子引用一个故事来批评孔子不能从政。从中可以看出韩非的能言善辩、和他那能去真存伪、混淆视听的特长。
历山的农夫侵夺田界，舜亲自到历山耕种，一年后田界恢复正常，农夫都不再相互侵夺。后来又有黄河之滨的渔夫侵夺水中的高地，舜亲往渔；东方部族制造的陶器粗劣，舜亲自去制陶。分别用了一年，就纠正了败坏的风气。孔子赞叹舜是真正的仁者，用德行感化民众。
然而韩非子却认为，当时尧为天子，孔子怎么能称尧为圣人呢？如果尧是圣人，那么天下就不会有这些纷争，舜也就没有什么可以去感化的。既然舜纠正了败坏的风气，那就是尧的过失。推崇舜的贤明就否定了尧的明察，赞尧为圣人，就否定了舜的德化。韩非子指责孔子是自相矛盾。
韩非子摆事实讲道理，逻辑严密，很具有说服力。他故意将尧与舜摆在了对立面，制造了自相矛盾的假象，很容易把人给糊弄住。但尧为天子，孔子称赞他作为天子的德行；舜为臣子，有作为臣子的责任。孔子称赞他以德感化民众的方法。况且天子肯定不能事必躬亲，而舜是为天子办事的臣子，君臣本为一体，舜到了地方就是来代表天子。孔子赞美尧和舜的德行，称二人为圣人，一点也不违背逻辑，更谈不上自相矛盾。
韩非子的“阴谋”（二）
韩非子来到秦国，做的第一件事就是离间秦王与谋臣的关系。首先故意忽略其余六国的实力和合纵形成的六国抱团取暧的态势，夸大秦国战无不胜、攻无不克的战争能力。认为诸侯不服，霸业未成，完全是因为谋臣不尽其忠。
列举了秦与楚国、魏国的战争，完全忽视灭亡任意诸侯国都不是一战可成的这一根本事实；认为秦国在小胜的情况下，应该乘胜追击，毕其功于一役，是因为谋臣的不作为导致功亏一篑，让楚魏有了喘息之机。然后韩非子进而引导秦王，说赵国是征服天下的关键，应先集中实力以灭赵。灭赵之后，天下诸侯自然会臣服于秦。
韩非子指责谋臣们提议先灭韩是错误的战略，认为韩臣服秦已有几十年了，犹如秦国的郡县一般，经常跟随秦国一起出兵攻伐，灭韩就是冷了天下人臣服的心，会坚定其余国家的反抗。他建议保存韩国，稳住楚魏，离间齐赵关系，先攻赵国。
其实韩国只是采取墙头草的策略，臣服于实力。如果秦专一攻赵，绝非一两年能灭亡赵国。赵是合纵的发起国，若赵向齐求救，齐国必然发兵救赵。秦与两个万乘之国鏖战，那么韩国这块“心病”定然要发作起来，到时韩楚两国再谋划攻秦，秦国就会顾此失彼，兵祸连连。
李斯认为，韩非子很有才华，言论能粉饰他的狡辩，巧语连篇，掩饰真意，计谋欺诈，想用自己的谋略保存韩国，以得到韩王的重用。如果秦韩关系紧密，则可以两边捞取好处。
由此分析，韩非子来秦确实存有“间谍”的嫌疑。如果秦王听信韩非子的言论，那么他造成的损失和危害就远强于荆轲了！
