00
洗澡：
仿佛一座
临时的庐山
悬住飞瀑
仿佛一条
急就的河床
淌走时光
仿佛是为了
把那一些水
从花洒
接引到地漏
又恰似一张气垫
不让坠落的她们
摔得碎骨粉身
自嘲：
何妨是药三分毒，天涯无处不病忧！
众人皆醉我独醒，问君肯赐一瓮酒？
寄发发：
君贮黑池坝，僧游白云山。
黑池多笔划，白云每闲谈。
白黑莫相染，且观太极旋。
与道翱翔久，坐忘人和仙。
01
山有人兮天风盗,多良言兮劝人好
https://mp.weixin.qq.com/s/oaRl_fZsEIF1m7XILH3tkA
02创作谈:自解<洗澡>诗
用典，李白之望庐山瀑布，孔丘之逝者如斯夫，最后是曹雪芹之女儿骨肉为水做，第三段，就是我，一个现代人的存在与生活--花洒，地漏--现代人住在格子间.
所谓千古文章一大抄,用典就是抄.
但是抄要讲究个抄法,要知道把典故摆在哪里合适.
再就是一定要放进自己的东西.花洒,地漏,李白他们不可能知道这些东西的,哈哈,我就欺负他们不知道,虽然道理相通,但洗澡,花洒,这些个意象,这些个创造,一定会算在我的头上,洗澡派鼻祖,贫僧是也.
曹操一连四句从诗经拖过来--青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今--不讨人嫌,因为他有自己的东西:
对酒当歌,人生几何?
何以解忧,惟有杜康!
这两句笑傲千古.那么抄四句诗经,小事而已,无所谓了.
贫僧的创造性就在于,把你们的孔子,李白,曹雪芹,全部抓来,一起淋淋浴.
为什么我是庐山,我又是河床,又是气垫呢?当然读者会觉得这是绝妙的比喻.但我真的不是在比喻,说穿了,这是无我的写法.有我,你就总觉得自来水,卫生间是为你服务的.无我,就是说,我未必就不是为自来水,为卫生间服务的,对不对?
这就叫将心比心,是真的比进去了.推己及人,推己及物,在无我之人看来,很简单的,譬如这首诗的主语,很明显,不是我,而是水.
为什么我要剖析自己的诗歌呢?木心就很不同意这种做法.
这都是命运.木心的命运是现代的,贫僧的命运是后现代的.时代,就是宿命.
后现代的宿命,就是解构,疯狂解构,所以我愿意解构自己的诗歌,也就是解构自我.
洗澡,当然是一首绝妙的诗.我解构自己的诗歌,就是说我不要那种读者和诗人之间的原生隔膜了,不要那种隔着帷幕的神秘感,不需要读者将我神化,不需要因神化而来的名声与利润,而是直接把创作逻辑展示给你看.如果有人再想拿我的诗,去考小朋友做阅读理解,对不起,此路已封,标准答案在此.小朋友肯定爱死我这样的诗人了.如果所有的作家都像我一样,那么学校就真正成了乐园.
解构,可以是一种超脱的办法.贾谊说:释智遗形兮超然自丧.也就是:解构--超脱--无我.
解构,是时代狂潮,没有人可以力挽狂澜,包括我.易经谓:道,百姓日用而不知.今天呢?解构,百姓日用而不知.
譬如娱乐台去拍那些明星的家中生活,许多人都喜欢看.无他,解构明星的神秘感,以此来盈利.为什么,因为他们身上,实在是没啥可以再挖掘的了,那么,贩卖一丢丢隐私吧.你小时候看电影,战战兢兢,为好人捏一把汗,长大了,各种弹幕飞起,剧情分析,套路鉴定,这些东西,都是在解构.拍电视剧,剧情不重要了,观众会讨论演技,编剧这些业内的,幕后的东西,这就是解构.
这就是解构,百姓日用而不知.这个时代,全世界都吞没在解构狂潮中.贫僧看到这个情况,自知无能力挽狂澜,你们喜欢解构是吧,我刚好有点兴趣,就给你们示范示范,正宗的解构是什么样子的.这就叫"纵浪大化中".尼采的解构,至今还在西方回荡--上帝死了--神性不复存在.阿多诺的解构--奥斯维辛之后,写诗是野蛮的--人性早已堕落.
是故贫僧说,纸醉金迷,即娱乐和拜金(二者实为一体),是解构之路上的最后一站,娱乐至死之后,下一个被解构的,只能是每个人都崇拜的--自我.
03自嘲三集
大家都喜欢自嘲，为什么，感觉有另外一个自己，不受我控制而已，其实不是嘲自己，是嘲命运
04诗曰窖藏
白酒不过期,陈年更增值.
可作消毒液,亦能为燃汁.
酒云能消忧,世人常戚戚.
烟酒解愁物,市中贵又稀.
得此毋庸羡,黄鱼与绿纸.
希望不封顶,绸缪应兜底.
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05麻将悟道
想起C哥曾经围观我们打麻将，S坐我上家，我一直等一个五万，S一直想打一张五万，结果他一直上风牌，白板，发财这些废张，最后S又抓一张五万，凑成一对将，打不出来了，我的牌型也改成了不需要五万的结构。想起这件事，是说C当时，就是上帝视角，看的不是牌，而是牌局中的命运。超脱，是一个比较级，并不是一个绝对的境界，而是相对的。可以说，C就是麻将桌旁的得道者，一切看在眼里。只是范围局限在麻坛而已。其实人间一切事，就和观牌是一样的。命运的结构哪里都一样。如果可以推广到所有事，就和我一样，顿悟了，哈哈哈。这也是修行的理论基础，就是发现相似的结构，也就是命运的结构。横向上举一反三，扩大类比，称为融会。纵向上更进一步，不断超脱，称为贯通。贫僧此时，便称融会贯通之境。其实不过是发现牌场的命运，在一切地方都起作用而已，在一切地方，都是一样而已。因而有牌品即人品之说，人生就像一场牌局之喻。其实牌友都感觉得到，只是还没发现，那种东西，就是一切的法门。惠能说，处处皆可悟道。吃喝玩乐，无可无不可，不亦乐乎。爱你所爱，就够了。
篮球，足球，都是爱你所爱，你为之感动，欢呼，伤心，流泪。这就是生命的味道
麦蒂，35秒13分，谁能想到。罗纳尔迪尼奥，让死敌皇马的球迷为他起立鼓掌，谁能做到。活着，就有见证奇迹的时刻，这就是活着的意义，就是爱的意义。也就是贝多芬欢乐颂的意思，大家团结成兄弟。也就是宗教的意思，不分你我，大爱无疆。Beyond也唱的，光辉岁月，就是好好活着，就是爱，光辉岁月，就是你的一生。
自信，就是自爱。我得道以前，人说我踢球太独，为人自负。即使一无所有的时候，我也总相信我绝对是对的。这就是信心，也就是自爱。无条件地自信，自爱。没有逻辑，没有分析，就是坚信自己，除此之外，除了自己之外，没有任何东西能够依靠，外人没有办法帮你解决你心中最根本的问题，只能靠自己。所以才讲自立自强，其实最本质的，是自信，自爱。哪怕盲目一点呢，都不要紧。因为爱，往往是盲目的。稀里糊涂的，才是爱。比如说，我的同学R就是一个自信的人，再多混几年，就成霸道总裁，哈哈哈，所谓霸道，说的是一种自信的气场。所谓总裁，说的是自信的决断。人人都有的，贫僧鼓励你们都要肯定自己，天生我材必有用。
宇宙造出你来，用了亿万年之工，人，你，这么精巧的一个身体，一坨思维，不容易的。你怎么能不相信自己呢？
这个世上也再找不到第二个你，你就是独一无二的
你最珍贵的就是你的个性，要发扬个性，这样你才会开心，而且个性发扬出来，才能体现出你对世界的价值
R:这个社会有它的法则，我等只能被其束缚，所谓桎梏
答:大人物都有个性，就是这个道理，所以要坚持
R:这个坚持是相对的
答:是的，所有话语,最终是归于各自的理解
06人生的比例
晚饭吃饺子.剁肉剁菜,包一下午，换来十分钟的满足，哈哈，这就是人生的比例
07论艺术
演奏家，不是演奏前辈的乐谱，而是演绎自己的个性，所以演奏也是艺术，因为艺术，就是个性的显形而已,个性流成音符,文字,舞姿,造型,画面......即是艺术
09论画像
贫僧曰:擅人像者,非画皮也,乃画心也.
昔日宫廷画师,虑拿破仑腿短不雅,故作<拿破仑横跨阿尔卑斯山>,状其纵马之姿,画其雄心也.
而前面几张人像,匠心绝不在于画脸,而在点睛以传神也.此谓:画皮者弱,画心者胜.
这种道理,张靓颖唱过的:画着你 画不出你的骨骼.提问者没听懂这首歌.
绘画艺术,不是一个技术问题,而在于画家是否识人.不传神,画得和照片一模一样也没有艺术价值.
艺术,是用心.
10女人花
女人如花,摇曳在红尘中
女人如花,随风轻轻摆动
红尘,就是社会.
风,就是家庭.
鲜花的归宿,从花瓶到脚盆.
女人的心思,从恋爱到熊孩.
这就是女人如花的内涵.
人们说到"如","像","仿佛"这些词的时候,归根结底,都是在说命运的同构性.
普希金,当然是天才,也就是得道者,他说:人们的命运到处都一样.
天才,不过就是识得--一切都是命运--而已.
11与发发玩耍
各位读者万不可小看发发,发发绝对是中国当代超一流的诗人,其哲思之深,少有人及,就是说,他首先是一个思想家.
如今,思想家,哪怕在世界范围内,也都是非常罕见的物种.也就是说发发,以后必将在世界思想史,文学史上,占一席之地.
诗的一点瑕疵,在于语言没有木心那么醇厚.
贫僧评论:
其一,打捞自己.也就是古希腊哲人所谓:认识你自己.
其二,to be but not to see.
其三,薯类,薯条,赤条条,裸猿,人类.
其四,从哪里偷来的自己?哈哈哈.仿佛与自己偷了一场情似的.
其五,文学何如照相?何如电影?呜呼汉语,方块字的幽深古井.
其六,木心谓:
单色比彩色颓废，宗教比哲学颓废，男人比女人颓废，爱情比性欲颓废，户外比室内颓废，阳光比月色颓废，流亡比旅游颓废，未来比过去颓废……辣椒比蜜糖颓废
帕斯卡谓：
那无垠空间的永久沉默，使我感到非常恐惧
颓废者,无为也.诗意,往往是一种遮掩,用发兄的话说,即埋葬.
发兄恐惧者,同帕斯卡也.
帕斯卡，在那里卡着
陈先发，比人先觉醒
哈哈哈，绝对
斯卡
先发
连韵都对
命运呀命运
其七,改为"隔着桥洞,心心相印".
雨,是上帝的骨灰.按曹兄论,上帝合当是一位女人.
艾薇儿有唱:God's a girl.不亦确乎?
