读书，断章取义害死人。
不知前人为何将《中庸》第二十六、二十七章节人为地断开，让后人读得一头雾水。按照内在逻辑，这两章节应该是连续的，否则极容易将读者带入歧途。
第二十六章结尾处，孔子引用《诗经》的句子歌颂周文王，第二十七章是紧随其后的，不可分割的整体。《中华书局》出版的王国轩编著的版本，还要在文前加上一段引语，更是把读者往沟里带的节奏。
第二十七章，通篇都是在对周文王进行总结：第一说他制订了周礼，礼仪三百，威仪三千，但是没有得到很好的延续和推行，等待后世有道德的人来实行。第二，说他总结梳理周国前人的经验教训，推演出伟大的《周易》。第三，说他审时度势，明智通达，在国家政治昌明时能够大展身手有所作为，而在国家昏庸，被囚禁于羑里城失去自由时，又能保持低调，以沉默来保全自己的性命。
本来很简单的故事，偏偏断章取义，搞得神神秘秘不好读。
所以，读古书不能迷信今译本，遇到好的译本还好，如果遇到糟糕的译本，那真是越读越偏。
最后，孔子依旧引用《诗经》句子，“既明且哲，以保其身。”
这句出自《诗经.大雅.烝民》，烝民指的是老百姓。明是聪明明白，哲是通达事理，全句的意思是既聪明，能够明白自己身处的环境和局势，又有智慧，通晓事物的规律，这样才能很好地保全自己。
西伯昌被商纣王囚禁在羑里城，为什么商纣王不杀了他？历史隐藏在迷雾之中，今人只能推测。
第一，周国当时的国力已经非常强大，势力由陕西扩大到江汉地区，也就是丹江和汉水流域。商纣王投鼠忌器，本来囚禁西伯昌只是因为谗臣崇侯虎的诬陷，没有真凭实据，如果杀了西伯昌激起周国的民愤，起来造反，反而事与愿违。因此从商纣王这一面考虑，主观上没有杀西伯昌的动机。
第二，按照《中庸》的记载，西伯昌被关押在羑里城后并没有表达出对商纣王强烈的怨恨，反而优哉游哉地享乐于山水之间，没事了就在屋里沉思默想，既不与周国联通造反，又沉默寡言，主动消失在商纣王的视线之外，客观上消除了商纣王杀他的隐患。
第三，本来没有第三，但是我突然心思一动。西伯昌在被囚禁在羑里城里推演《周易》，孔子在《中庸》里说“温故而知新”，是不是有这样一种可能，《周易》是在用已经过去的历史，已经发生的事实，通过总结经验，形成规律性的理论，来推理和预测未来的。那么，要研究《周易》，就必须知道书中因为那些“历史和事实”而推演预测出“未知和未来”。
好吧，先把《周易》放在一边，我早晚会与它相见。
