【论语导读】1.9 慎终追远
《论语》学而篇第九章，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
汉孔安国注：“慎终者，丧尽其哀也。追远者，祭尽其敬也。人君能行此二者，民化其德而皆归于厚也。”
梁皇侃义疏：“明人君德也。慎终，谓丧尽其哀也。丧为人之终，人子宜穷其哀戚，是慎终也。追远，谓三年之后，为之宗庙，祭尽其敬也。三年后去亲转远，而祭极敬，是追远也。……上之化下，如风靡草，君上能行慎终追远之事，则民下之德日归于厚也。”
以上两个注疏意思很明白，慎终追远的主体，如注疏所明言，尤指人君。一个社会的道德风气，自上而下，是最快最有效的。儒家特别重视丧祭，盖与宗法制密切相关。丧祭之礼，既是通过这些礼仪来表达对逝者的哀戚和追思，但也有一个重要的政治功能，即敬祖归宗，协和万邦，乃至敦风化俗。孔门把人君或在位的君子的要求有意无意地下降到对一般人的要求，这样，原先政治内涵很浓的话语就演变为一般的道德内涵，也体现平等的理想，所以，此章所言内容，也指一般人而言，不限于人君者。如此，上行下效，民风民德更易敦厚纯朴。甚至，有的解释者，把慎终追远理解为一般的事务，而不特指丧祭之事。如果仅限“慎终追远”这四个字来说，也可以理解为做什么事都要考虑后果影响，要有目标有方向。如皇侃义疏就以“一云”的方式保留了当时有此种理解：“‘靡不有初，鲜克有终’，终宜慎也。久远之事，录而不忘，是追远也。”但这样解释有点断章取义，偏离本章原意。
放在学而篇中的这句话，曾子原意就是指丧祭之礼而言，这个是要明确的。学而篇主题是讲学习，丧祭之礼，就是学习做人的重要内容。无论人君还是庶民，重视丧祭之礼，是践行孝道的重要组成。历史的事实也证明了，正因为我们民族有慎重追远的传统，使得我们的文化源远流长，生生不息，永不断绝。慎终追远，可谓是我们华夏民族良好的风俗习惯，值得继续发扬光大！有利于社会稳定，天下太平！
白云山人20180524
