01“有朋自远方来”
这一句的解释有很多种，甚至有人说：有朋是一个人的名字，具体是谁则不可考，但肯定不会是苏有朋。古人讲：同道曰朋，同志曰友。那时候交通不便，志同道合的人大老远来一趟肯定不容易，也肯定是因为有重要的事情。
联系上下文，这一句讲的还是学习的事情，《礼记·学记》里讲：独学而无友，则孤陋而寡闻。“学而时习之”讲独学，这一句则讲互学，互学可以使一个人在知识层面有所拓展，认知层面有所提升。
古人有开坛、游学的传统，几个人甚至一群人聚在一起，目的是求学论道，互增见识，而非拉帮结伙，清流、浊流，搞在一起，成了气候，就会变了性质，古往今来，例子很多。
02君子与君子之争
自宋神宗熙宁新法开始，北宋朝廷就分成了两派，一派以王安石为代表，俗称新党，一派以司马光为代表，俗称旧党。开始双方只是在政策上观点不同，却都还坚持着君子之风。但随着时间日久，矛盾日深，以及“拗相公”、“司马牛”二人相继去世，两派的矛盾就有了质的变化。
尤其是哲宗继位，新党领袖章惇被召回朝廷，新党领袖前宰相蔡确死于贬所，其老母在开封城内拦街喊冤的时候，所有旧党人都在瑟瑟发抖。因为此时的矛盾已经转化为了两派之间的生死之争，所有新党人也都看着章惇究竟会给蔡确的死，一个什么样的说法。
章惇回来首要做的也只能是报复旧党，他甚至要对司马光挫骨扬灰，幸亏哲宗皇帝出面阻止。所有人此时或许也都诧异，事情怎么就发展到了这般地步。
再后来，连一开始被王安石看好的青年才俊蔡京，也忘记了自己从政的初心，退化成了“六贼”之一。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。指的是个体与个体之间，而不是群体之间，在群体里，个人只是群体意志的代表，群体也很容易演化成利益集团。
庆历新政时有人拿“结党”攻击范仲淹，范仲淹便不再争辩，立即辞职，以示清白，并挽回仁宗的信任。这时欧阳修却写了一篇文采与逻辑都很出众的《朋党论》，想为范仲淹开脱，结果反而坐实了“结党”的事实，把补救弄成了补刀，让宋仁宗更加坚定了不再任用范仲淹的想法。
两派君子之间的矛盾尚且如此，到了明朝东林党人与阉党的争斗，双方下起黑手来，就都更没有下限了。“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远。”（隋·王通《中说·礼乐》）
孔子周游列国，屡屡碰壁，有一次楚昭王想重用孔子，甚至已经下了聘书，但是楚国令尹子西，也是用了“孔子党徒众多，怕以后形成气候，反而于楚不利”这一说辞，彻底打消了楚王的念头。
孔子这里讲的“朋”，指的仅仅是为了互相学习而聚在一起，以期拓展知识面、提升认知度，没有其他的动机。
