3左思风力
出身寒门，他的妹妹被晋武帝纳为美人，左思全家迁至洛阳，他被任命为秘书郎。但因为士族门阀制度的屏障，颇受歧视，最终只能脱离这个体制，专事著述。
他的《三都赋》成为传统大赋的最后杰作，引得一时洛阳纸贵。
代表作《咏史诗》八首，借咏史而咏怀，开辟了咏史诗新的写作路径。不仅批评了士族垄断政治的不合理，更表现了作者自尊、决绝、豪迈的意志。文辞简劲，不像陆机潘岳的繁缛，又因为有自己深切的生命体验，所以《诗品》称为“左思风力”。
如其二：
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
把高高在上的士族比作山上苗，把自己比作涧底松。士族不论庸贤世代占据高位，而出身下层的英俊却永无出头之日。最后用历史典故说明这种现象的不合理。可见门阀制度对于社会人才的流通造成的阻碍。
西晋其他的诗人还有张协、刘琨等人，我们不一一讲述了。
三东晋文学
西晋灭亡，北方陷入混乱。琅琊王司马睿在南方称帝，史称东晋。这是一个完全依赖大士族的政权。士族贵族们崇尚优雅从容、风流旷达的生活，沉浸在玄学与山水之间。这就是后世所谓的魏晋风流。
1郭璞：游仙诗
郭璞信奉道教，擅长阴阳占卜之术，是当时著名的方术士。他因劝阻王敦谋反而被害。后世的统治者很喜欢这样的人，多有追封。
代表作是一组《游仙诗》，这显然与他的道教徒身份有关。但郭璞的思想较复杂，也有儒家的影子，所以他的诗也较复杂，是游仙、咏怀、招隐的结合。
有的写求官不如隐居，求仙不如山水之乐。如第一、二首。
有的看似写神仙世界，但多有怀抱，比如第三首暗讽权贵；第六首则警戒统治者。
总之，他的是文辞富丽，表达了对现实生活的厌弃以及对神仙自由世界的向往。
游仙诗
京华游侠窟①，山林隐遁栖②。
朱门何足荣③？未若托蓬莱④。
临源挹清波，陵冈掇丹荑⑤。
灵溪可潜盘，安事登云梯⑥。
漆园有傲吏⑦，莱氏有逸妻⑧。
进则保龙见，退为触藩羝⑨。
高蹈风尘外，长揖谢夷齐⑩。
2王羲之：兰亭雅集
随着魏晋玄学的流行，诗人们喜欢用抽象的语言谈论哲理，使得诗歌文学的形象性大减，很容易变得枯燥乏味，这类诗被称为玄言诗。
玄学主张通过对自然的体悟来摆脱庸俗的现实生活，从而达到更高的人生境界、获得更好的生命体验。所以玄言诗往往从体察自然发端，这与山水诗田园诗有所关联。
最有名的例子就是王羲之等人的兰亭雅集。晋穆帝永和九年，暮春三月，王羲之与谢安、孙绰等四十余人在会稽山阴的兰亭集合，在山水之间洗濯嬉戏，饮酒赋诗。事后，王羲之把众人当时写下的诗集合一起，成为《兰亭集》，又为之作序，是为《兰亭集序》。又因为王羲之擅长书法，他将这一序言用流畅飞扬、刚健柔美的行书书写了下来，以至于成为后世书法爱好者心目中的圣物，也使得这次雅集活动十分著名。
王羲之在这篇序言里首先描写了当时会稽山阴的优美景色，然后开始一番关于人生价值生命意义的玄学思考：感叹生命的短暂与人生的善变；认为把生死等同看待是一种虚妄，也就是否定了人生虚无主义的思想；正是因为人生的不确定与短暂，所以要珍惜当下，尽情地活出自己的生命价值。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
这就是所谓的魏晋风流！是对高雅的生活、高贵的人生的一种追求和实践！
兰亭集的诗歌或写山水景色，或抒发玄学思考，整体文学水平并不高。倒是王羲之的这篇序文言辞华美，多有感怀，但似乎说理还是不够透彻。
试看王羲之同时写的这首诗，无多诗意：
悠悠大象运，轮转无停际。 陶化非吾因，去来非吾制。 宗统竟安在，即顺理自泰。 有心未能悟，适足缠利害。 未若任所遇，逍遥良辰会。
3玄言诗
如前所述，玄学成为当时流行的学问。玄学是文士们在动乱时代对老庄思想的阐发。文人雅士不仅以写诗作赋为好，也以谈论玄学为能。写作玄言诗，自然是很普遍的。值得注意的是，玄学与佛学互相交融，所谓的玄释合流。名士与高僧多有交往，大家都追求优雅从容风流潇洒的生活方式，纵情于山水诗酒之间。
著名的玄言诗作者有孙绰、许询等。
如孙绰的《秋日诗》，写的比较好：
萧瑟仲秋月，飂戾风云高。
山居感时变，远客兴长谣。
疏林积凉风，虚岫结凝霄。
湛露洒庭林，密叶辞荣条。
抚菌悲先落，攀松羡后凋。
垂纶在林野，交情远市朝。
淡然古怀心，濠上岂伊遥。
虽然玄言诗的艺术价值不高，但对后世谢灵运的山水诗、白居易的说理诗、宋明理学家的诗多有影响。
东晋后期还产生了一位大诗人，他就是陶渊明，我们将在下一讲专门讲述。
四志怪小说
“小说”一词，在古代最早指那些荒诞不经、道听途说的故事。其中关于神怪的故事，人们一直津津乐道。魏晋时期，出现的神怪故事情节变得比较生动细致，具备了一定的文学性。这也许与当时文学的自觉意识有关。后人把这些故事称为志怪小说，以现代小说的概念，可谓中国最早的小说。
现介绍两种比较有名的志怪小说集。
1《搜神记》
作者干宝，两晋之际的史学家。此书内容广泛。一些爱情故事值得注意。比如《韩凭夫妇》讲的是宋康王见韩凭的妻子很美丽，想占为己有，韩凭夫妇不甘屈服，最后双双自杀。后来他们的墓中长出参天大树，根枝交错，上有一对鸳鸯栖息，哀鸣不已。这个故事很像汉乐府里的《孔雀东南飞》，表现了人们对于坚贞不屈的爱情的赞美。
《干将莫邪》的故事也很吸引人。干将莫邪为楚王铸剑，三年方成。可是楚王却残忍地将莫邪杀死。莫邪的儿子眉间尺长大后为父报仇，路遇一客，客曰：把你的头和剑给我，我可以替你报仇。眉间尺就相信了他。客见了楚王，让楚王把眉间尺的头放进大锅里煮，趁楚王不备，拔剑将楚王的头砍落锅中。又将自己的头也砍落锅中。最后三颗人头被煮的面目模糊。三颗人头被一起埋葬，称为三王墓。这个故事表现了人民对于暴君的强烈的复仇精神。
后世作家鲁迅将这一故事改编为《铸剑》，收在《故事新编》里。
2《搜神后记》
据传作者是陶渊明，但不确信。此书也记载了很多荒诞不经而富有意趣的神怪故事。在此不一一详述，感兴趣的读者可以自己去看。
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本文由晁老师主要根据袁行霈主编四卷本《中国文学史》以及骆玉明一卷本《简明中国文学史》以及其他资料并结合笔者思考编写。主要面向中小学生以及普通成年读者。计划将其编写成书出版，设计课程。敬请关注。欢迎合作。
晁老师简介：晁若愚，80后，祖籍陕西宝鸡，深圳大学文学院毕业。主要从事教育工作。面向中小学生开设阅读写作书画游学等人文创意课程。爱好广泛，喜欢写作书画印石等。
