接受邀请，11月份为中国石化集团公司首席技师培训班讲授《家国巨匠与国学情怀》课题，心中不免有些忐忑。国学这个概念实在太大，我不敢妄称研究国学，始终将自己定位为孔子研究者。
既然称之为“家国巨匠”，界定前提是“家国”。
诺贝尔生理学奖获得者，前苏联生理学家、心理学家伊凡·彼德罗维奇·巴甫洛夫（简称巴普洛夫）曾经说过一句话“科学没有国界，但科学家是有国界的”。
“孔子之去鲁，曰：迟迟吾行也，去父母国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”《孟子·尽心下》
孟子说，孔子当年离开鲁国的时候，说我慢点走吧，这是离开父母之国的心情，这是离开祖国的态度。而离开齐国时，大米在锅里还没煮熟，捞起来沥干了水，装在袋子里就匆匆离开，丝毫没有迟疑和留恋，这是离开其他国家时心情。
为什么孔子会这样，是因为归属感。美国著名心理学家马斯洛提出的“需要层次理论”认为“归属和爱的需要”是人的重要心理需要，只有满足了这一需要，人们才有可能自我实现。
只有在熟人社会才能产生归属感，当年霸王项羽攻陷秦都咸阳，有人劝他在咸阳称帝，可是项羽同志大手一挥，说“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者!”（语出《史记·项羽本纪传》）意思是我获得了富贵，如果不回江东老家去得瑟显摆一番，就好比穿着华丽的衣服在黑夜里行走一样，谁知道我竟然穿着这么华贵的衣服呢？
后世有人解读司马迁这样评价项羽，是讥讽他目光短浅，器量狭小，我倒觉得项羽简单质朴得有些可爱，在熟人社会里获得认同，才能找到归属感和成就感，这何尝不是基本的人性呢？
人活着，需要物质基础满足生存必须，但更重要的是需要在一个群体中获得认可与认同。认可，是指被承认和许可，这是被群体接受的初级阶段。而认同则要高级许多，认同是指向比自己地位或成就高的状态达成心理上的统一，认可与认同的存在，使我们消除个体在现实生活中因无法获得成功或满足时，而产生的挫折所带来的焦虑。
在宣扬科学技术是第一生产力的时代，知识分子，尤其是从事科学技术人员的地位被抬到了无以复加的地步，很长一段时间里，从事底层生产的操作工人的生产积极性被忽视，直到建立“管理人才、技术人才、操作人才”三支队伍被提出来，操作工人才有了扬眉吐气的机遇。
从中国制造，到中国创造，再到中国智造，不仅仅需要高精尖的科研技术人才，更需要将科学技术有效转化为生产力和制造力，这个转化过程中的重要一环就是高水平的操作工人。
认可他们的存在，认同他们的价值，是最好的尊重，也是最大的激励。
但这些都不是重点，距离授课只有一个多月的时间，我要面对如此庞大的课题，压力很大。
但我是一个天生喜欢压力和挑战的人。
记得一位做房地产的朋友和我说，他让上大学的儿子入党，儿子疑惑不解。他说，虽然这个执政党中有一些腐败分子，但整体是好的，带领这个庞大的国家民族走向世界舞台中间的，正是政党中的优秀分子，我们不能因噎废食。入党，是在中国现有政治格局和社会主流价值观中获得信仰认同。
第二，他让儿子研读国学，最近几年中华传统的热度，见证了国人对中华文明的自觉与自信，国学是充满智慧的学问，这是社会主流价值观的文化认同。
第三，虽然他是商人，是企业家，但热衷于为自己在政治体制中寻找地位，所以他出资助学，积极参与社会活动，获得了省人大代表的头衔，这是主流价值观的身份认同。
他说，我们终究，是活在大大小小的认同系统里。
我很认同他的理论。
