《金文成〈中庸〉学习笔记404。2020-2-27》
今天是庚子年戊寅月庚子日，二月初五，2020年2月27日星期四。
第二十三章【其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。】
朱熹讲解说，其次，指的是大贤以下，凡是没有达至诚者而言。
致，推致，推及。
曲，是一偏，“曲”这个概念是本章最为核心和关键的。如果将它理解为孟子所说的“四端之心”，理解为恻隐同情之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心，那就大错特错了。船山对此有进一步的论述，这里暂且按下不表，先学习朱熹的注释。
形，是积中而发外。
著，则又在形的基础上更加显著的意思。
明，则又在著的基础上有光辉发越之盛。
动，这里表明诚能动物。
变，是指物跟从而变。
化，则是指不知其所以然的意思。（改变不算本事，化才是高手；改变极有可能导致路线错误，唯有化则断无此忧）。
首先，朱熹的解释是，大贤以下的人，之所以未达至诚之境，那是因为人性虽然相同，秉受之气则又不同，所以，能够举其性之全体而尽性的人，我们称之为圣人。其他人则需要采用这里所说的方法：致曲。“自其善端发见之偏，而悉推致之，以各造其极也”，从某一截“偏”处推致而造访诚境。什么原理呢？“曲无不致，则德无不实”。
曲无不致——虽然曲只是“一偏”，但是属于特殊的“一偏”，实际上，这个“曲”是有能力到达任何一处的，直至至诚之境——这是一种解读的角度；“德无不实”，这才是关键。首先，到了不算什么，就像观光客到了景点不算主人一样，如果只是到了至诚之境，如果只是逛一圈，那就什么都不算。只有”德无不实“才是真实无妄，才是仁之大宅的主人，才是安身立命之所。德无不实，接下来就是自然而然的现象，”形、著、动、变之功自不能已“，后续的功能作用就想汩汩泉水不息不止地运作不已，积累到能化的程度，就会飞跃凡人的尺度而过渡到圣人之境，则那至诚之妙，跟圣人就没什么两样了。
致曲，是飞跃尺度的化境方法。
朱熹之注如此，明天开始学习船山之论。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
