“玄同”是秘诀中的秘诀，是无上秘诀。
几千年来，老子的玄同思想影响了中国文化的走向，也渗入了普通人的生活。《道德经》中有“五玄”，即玄牝、玄德、玄鉴、玄通、玄同。“玄”就是奇妙。为什么奇妙？因为肉眼不可见。认识宇宙真相，必须领会本质，也就是“玄”。“玄”是宇宙万法的内在联系，万物因玄而同出异名，这就是“玄同”。
道生万物，万物皆有道，万物的本来状态就是完全融合、难分彼此。但由于人类认知的局限、对自我的放大，这才导致眼中的世界是割裂的，生活是纷乱的。若能做到“塞兑闭门，挫锐解纷，和光同尘”，我们就达到了“玄同”的最高境界，而能与天地同频、与大道同德，这就是“是谓玄同”。
道不是“无”，而是对“无”的融合与超越。若道与德者玄同，能提升德者，使下德升为上德；若道与失者玄同，能感化失者、超拔人心。修道于身，德真；修道于家，德余；修道于乡，德长；修道于邦，德丰；若能修之于天下，德就能归朴，从此联通有无，与天地共生了。
整部《道德经》都是围绕着“玄”而展开——“玄同”是修道的秘诀；“玄之又玄”则是秘诀中的秘诀，可谓无上秘诀！
玄同是中国道德文化中的最高境界，视之不见，摸之不着，触之不到，嗅不觉，闻之不住，但又真是存在。在三维，四维，五维，六维、N维皆客观存在。这就是无处不在的玄同思想，亦是无中有“无”的最高体现。心怀玄同之境之人，无论是修之于家、修之于乡、修之于邦、还是修之于天下皆德润众生。
玄之又玄系统是道德体系中的最高状态，“玄牝、玄德、玄鉴、玄通、玄同”之态体现。玄牝为初始，玄德为积累，玄鉴为识别，玄通为通达，玄同为无处不在的存在。用五玄之境才能更好客观的发现世界，发现真相，认识真相，找回原本的自己。
