致良知是一种伟大的力量！
读阳明先生《答伦彦式书》
原文：答伦彦式 辛巳
往岁仙舟过赣，承不自满足，执礼谦而下问恳，古所谓敏而好学，于吾彦式见之。别后连冗，不及以时奉问，极切驰想！近令弟过省，复承惠教，志道之笃，趋向之正，勤卷有加，浅薄何以当此？悚息悚息！
谕及“学无静根，感物易动，处事多悔 ”，即是三言，尤是近时用工之实。仆罔所知识，何足以辱贤者之问！大抵三言者，病亦相因。惟学而别求静根，故感物而惧其易动，感物而惧其易动，是故处事而多悔也。心，无动静者也。其静也者，以言其体也；其动也者，以言其用也。故君子之学，无间于动静。其静也，常觉而未尝无也，故常应；其动也，常定而未尝有也，故常寂；常应常寂，动静皆有事焉，是之谓集义。集义故能无祇悔，所谓动亦定，静亦定者也。心一而已。静，其体也，而复求静根焉，是挠其体也；动，其用也，而惧其易动焉，是废其用也。故求静之心即动也，恶动之心非静也，是之谓动亦动，静亦动，将迎起伏，相寻于无穷矣。故循理之谓静，从欲之谓动。欲也者，非必声色货利外诱也，有心之私皆欲也。故循理焉，虽酬酢万变，皆静也。濂溪所谓“主静 ”，无欲之谓也，是谓集义者也。从欲焉，虽心齐坐忘，亦动也。告子之强制正助之谓也，是外义者也。虽然，仆盖从事于此而未之能焉，聊为贤者陈其所见云尔。以为何如？便间示知之。
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心得感悟：
1、动和静不在于其表象，而在于起心动念。
如果为了追求表象而去刻意追求静，本身即已是动了。而为了追求目标去行动，可能会犯错误，但是如果因为害怕失败而不去行动，那就是“废其用”了，不可足取。
2、动和静都是为了追求理想和目标，称为集义。
而如果方向明确，静是为了更好思考战略方向，动是为了更好去行动完成目标，动静皆为定也，定才是要去修练体会的。
3、动和静不要只看表象，可以从是否遵循天理来区分。
天理是事物运行的规律，即良知。如果循天理了，哪怕是吃喝应酬也是静的方式；遵从本能的欲望就是动了，而哪怕是刻意静坐忘记烦恼，但是只要心中还有本能欲望，那还是动了。因此，做任何事还是要“循天理而为“，则可以以不变应万变，不至于迷失自我。当今社会经济形势瞬息万变，而企业人受到的外界干扰因素也是非常之多，如果一味随波逐流、追求名利，只会失去方向走更多的弯路甚至失败。而我们唯有掌握事物发展的规律、坚定方向不动摇，才能静而生慧，仰望星空脚踏实地一步步走向成功！
