原文：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
通译文：林放问什么是礼的根本。孔子回答说，你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
月亮就在那里转着。
孔子以前是，以后也是，现在也是，将来也是。
只是将来有多远，天知道。
在天道之前，月亮就是那个月亮。
人之看月亮，是慢慢圆得，也是慢慢玄得。
孔子有从一个热血有志青年，历经世事，不惑、知天而耳顺，志笃，水静但深流。
孔子一生，修身，尊礼，求仁，止于至善的境界就是中庸了。
孔子以后，曾子著《大学》，有“格物致知修身齐家治国平天下”之言，虽不是孔子所言，但从了孔子的教诲。
子思，也就是孔伋，孔子嫡孙，孔子托付曾子教导，时孔子儿子孔鲤已先孔子而去，著《中庸》，延承了孔子衣钵。
中庸之于孔子，就是天命，耳顺，从心所欲，而不逾矩。
所谓孔子教人教学，因人而异，因材施教，用得也是中庸之道。
中庸之道是孔子为人处世之神。
只是孔子之中庸，对于常人，只能意会，但难言传，言传之后就变了，形依旧，但神不存了。
孔鲤在孔子眼里一生平庸，所以得孙孔伋之后，尽了全力栽培，只可惜，孔伋四岁，孔子就死了，也难说教了孔伋多少，所以才托付曾子。
孔伋能著《中庸》，终是曾子没负孔子。
“当时只道是平常”。《中庸》出，被编于《礼记》。
“沉思往事立残阳”。后世遥望孔子，才知中庸是孔子为德的最高标准。
孔子曾跟师襄子学琴。
师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”
师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！”
是为孔子学琴之道：学曲，学技，学艺，学人。
庸者，大钟也。
人乐庸，操之在人，见着什么人，就乐什么音。
能乐什么音，在人对钟的习练。
孔子论庸通琴。
中庸为见着什么人能发什么合适的音。
是为孔子中庸。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。至矣”。
这就是孔子所要达到的最高境界。
“与天地参”是孔子中庸，天人合一是中庸的止于至善。
止于至善之中庸呈现为待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
孔子之中庸精神应是传给了曾子，曾子终没有贪受孔子之德，而授孔伋著《中庸》。
林放问礼之本。
林放何许人？
编写组把林放之问放在三桓用礼与乐之后，在孔子说仁与礼、乐之后，除了继续让孔子说话，一般人是接不起、接不上的。
林放接得。
林放是比干的第二十七世孙。
比干是谁？比干是有七窍之心的那个人。
比干是商纣王的叔叔，纣王要看比干是不是心有七窍，比干剖心以至死。
比干死后，周武王灭商，纣王自焚而死。
比干是因谏而死，周武王赞其忠义勇，找到了比干妻子妫氏、儿子，赐子林姓、封地。
在商，原本王死后，“兄终弟继”，后改为“父亡子承”，不然比干就是一任商王，历史就是另外一个样子了。
如此，林放自然也就无现在的林放了。
在孔子五百年之前的鲁桓公之子鲁庄公，在临死之前，也是想了传给兄弟还是传给儿子的，如传兄弟，鲁国的历史也是另外一个样子了，也就没有孔子所看到的“三桓之乱”，未必更好，但至少国君不是死后谥于“哀”的鲁哀公了。
林放有这样的先祖，且史料记载，林放专研礼学，其对礼的理解之深远未必在孔子之下。
只是身为孔子学生，不能像老子那样教训孔子，但内心与老子是“心有戚戚焉”，依照当时的情境，才有“林放问礼”之说。
以孔子之慧，当然明白林放之问的心思。
孔子顾左右而用了庸。
孔子不好与林放论礼的。
孔子的学问都是经史合参的，自己修君子，求仁，尊礼，如果与林放一本正经地论礼，既有违仁心，也是不知礼不尊礼了。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
不过孔子还是内心抽搐了一下，有些不自然，打了个哈哈，“你说的问题太大了”，今天咱们只说礼的奢与俭，丧的易与戚。
于是孔子大事化小，一说了之。
在那种场合，给众多弟子讲课，即便是高徒闭门讲学，孔子也没有托大。
孔子知林放。
“不知天命无以为君子，不知人不能达彼岸。”
林放终生不仕。
不仅如此，林放还在泰山一带传播孔子之学，以报孔子知遇之情。
孔子之于林放，未必有恩，但一定是用了情的。
只是，林放不在的时候，孔子应该另外讲了课。
所以编写组的高徒，懂了孔子之于林放用了中庸。
看比干一门，观林放一生，孔子更是坚定了自己的仁志。
不做王，做王师。
师仁。
有仁，礼乐教化社会，无仁，礼乐祸乱苍生。
孔子是入世，实学。
孔子推演春秋，看到的萧墙之乱就是五鬼闹宅，从未间断，春秋之国君学习历史唯一的教训就是没有教训。
正是：
春秋无大义，
仲尼取中庸。
人心深似海，
世家两千年。
