上师相应法四步骤：
一、祈请；
二、利用上师的心要—咒语，将你的心与上师合而为一；
三、接受加持或灌顶
四、将你的心与上师结合，并安住在本觉之中。
大圆满法是什么？
它是一种状态，那个本初的状态，全然觉醒的状态，一切诸佛和一切修行法门的心要，个人精神进化的极致。
大圆满的真义，是我们的本性自我圆满的状态，根本不需要去圆满它，因为一开始它就是圆满的，仿若天空。
一切佛教法门都可以用“因、道、果”来说明。
因：大圆满的因是基本、本初的状态，是我们的绝对性，它本来就是圆满的、永远现前的。
道：我们和诸佛各走一道，诸佛认证本性而证悟，我们不认本性而迷惑，故一因二道。因为本性被遮蔽，需要遵循教法修行，才能回到真理。
果：体悟我们的本性证得完全解脱和成佛。
大圆满的实际训练
见：直接看到绝对的境界—我们存在的因。
看见事物如本来面目的实际状态：它了解真实的心性即万事万物的真实本性，领悟心的真性即绝对真理。
敦珠仁波切：见就是对原原本本的觉醒的认识，它包含一切是我；感官认知（能）和现象的存在（所）、轮回和涅槃。
这种觉察的两个层面的空和相对层面的表象和感受。
在广大无边的心性中，所有境相和不同现实可能出现的现象，轮回或涅槃，都是圆满具足，即便本质是空，也是自始纯净的。
心性如太阳的光明清澈、无所不在、自然显现。心性的能量，即慈悲的显现，如阳光遍满四方无可抵挡无所不在。
大圆满的特色：
直接教授
“见”由上师直接介绍给学生
上师
象征诸佛智慧心的完全证悟，通过他的加持，把他的直接经验，在教授“见”时传达给学生。
学生
必须借由发愿和净业，达到心灵开放和虔敬心具足的地步，以接受大圆满法的真义。
诸佛的智慧心要：
想象心性就是你的脸，在你身上，而你看不到它。上师的教授就像突然拿起的一面镜子，让你第一次看到自己的脸在镜子中显现 。
心性、本觉的面貌只有在概念心融化时，才能传达。在介绍时刻，上师把概念彻底切除，完全显示赤裸本觉，清楚呈现它的本性。
此时，师徒的心意融和一起，学生确切地经验到或瞥见本觉。在当下，上师介绍了心性，学生认证了本觉。上师把他的本觉智慧的加持导向学生本觉的心时，把心性的本来面目直接显示给学生。
传法前行：
一、禅定是对治散乱心的无上解药，可以把心带回家，让它安住在自然状态中。
二、深度的净化修习，通过功德和智慧的累积而加强善业，逐渐去除遮蔽心性的情绪和知识的面纱。
三、一种特别禅定观照心性和现象的修行，可以终止心对于思考和研究的无尽渴求，让心不在依赖无尽的思维、分析和攀缘，唤醒对于空性的现证。
蒋扬钦哲仁波切说：
如果遮蔽净除，心性的智慧自然放射出来。
定：稳定那个“见”使它变成连续经验的方法
行：就是把“见”融入我们的整个实相和生命之中。
深入思维，引发出离心：
人身难得。
无常死亡无时不在。
凡所造作必有因果。
生死轮回苦海无边。
