2017年6月25日晚，我和陕西新贸集团董事长李林森一行，来到离登封市约11公里，距少林寺7公里的待仙沟，观看（禅宗少林音乐大典）大型文化演出活动。
经过一个多小时的现场观看，让我感动和震撼。无论是从依山而建的天然舞台，还是音乐，服饰，演员，思想等等当面堪称独特。
夜晚的待仙沟，没有了市区的燥热，只有清爽静悠。在山谷之间，尘嚣之外，坐于蒲团，迎风看水，听禅赏武。当古琴曲《花流水》的旋律响起时，坐在蒲团上的我，只觉有一股清流水注入心田，生命中的大美，皆成禅意。
生命的华美，只有在沉静的时候才会呈现出岑寂的底色。风从耳过，滋长着妙不可言的闲情。流水过处，潺潺着无边无际的感怀。也许，只有这个时候，人们才能搁歇脚步，让心灵得以轻松。
舒服地坐在蒲团上，以莲花的姿态，观赏大典，作悠长的怀想。
音乐大典以中岳嵩山为天然舞台，以峡谷为剧场，以禅宗文化和少林武术为底蕴，动静相宜，音画一体，展现出中国文化的和谐意境。
山涧飞瀑、雪夜古刹、月照塔林、颂禅法会、溪山坐禅、少林拳棍、女童牧归等情景，披着自然的彩衣，舒展着细致的蓓蕾，诉说着世俗和禅的呓语。心在物外、意在风中，牧羊女舞动着另一种清雅的风情，天人合一的意境，表现出禅宗对自然的礼赞和对生命本体的终极关怀。澄澈的泉水在石上流溢，剔透中渗着入骨的清凉。
关于山水，关于莲花，仿佛灵魂纠结了太多的情结。我的灵魂寄存期间，每个暗夜，遥望幽冥夜空，丰盈的心事就会渐渐地消瘦。想来，山水长存，莲荷终要残褪，人生终要谢幕。人生的忧伤就在于此，太轻难免虚浮，太沉了难免负重。待到老去，所有的一切都如烟如梦。每于此，心境总是悲欣交集。
我坐定蒲团，随着音乐、灯光、舞蹈、功夫的奇妙变化，感受着清凉如水的禅意。当眼前耳边，今世界最先进的环绕立体声音响，与大自然的各种声响----水声、风声、林涛、虫鸣等合在一起，构成了一种天籁般的禅韵。禅乐轻奏，禅意弥漫，青山无言地隐去，古典的桥梁横在山与水之间，穿过此桥，也许可以寻得一生的去处。寺庙隐于青山，神佛在头上，山风吹过，空气中弥漫着醉人的芬芳，如诗如梦的待仙沟，恍如蓬莱仙境，我在尘间沾染的浮躁归于沉静。
人在尘世行走，就会像倦鸟一样，想寻找属于可以栖息的巢穴。只是，空山空水，非岸非渡，离开了自然，哪里去寻找纯净的真实与永恒？而禅宗少林可以给你想要的梦，这个晚上你可以放下，可以休息，可以感悟，每个人都可以在这峡谷里汲起一捧圣泉，洗涤灵魂的某个角落；每个人都可以在这禅意里触到一丝清凉，平静心底的些许烦躁。一切都从容圆满，如同我们祈盼的人生境界。
观看之后，我一直在捉摸这个“禅”字的内涵，进而来理解“禅宗少林”及其“音乐大典”的策划和要表达的东西。
据说有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。” 空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？” 赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。” 投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。” 章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？” 大同禅师说：“可惜了一杯茶。” 这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？” 百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。” 刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。” 禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
禅的感悟，是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。何谓“禅”？按照我的理解，那是一种只可意会不可言传的感觉。正像老子的“道”一样。
佛教认为，虚灵宁静，把外缘都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身即是“禅”。
少林寺为禅宗之地，少林文化即“禅、武、医”三位一体。多数人知道少林武功，却不知道禅和医。“禅宗少林音乐大典”就是对少林“禅”和“武”文化的形成和发展进行演绎。其思想有时代特点和现实意义，其表达的方式极具创新，可谓赏心悦目。
《禅宗少林音乐大典》为大型文化演出由曾获得奥斯卡原创音乐奖的谭盾，担纲艺术总监和音乐原创；由成功策划《印象·刘三姐》的著名策划人梅元帅制作；厦门大学教授易中天任禅学顾问；少林寺方丈释永信任少林寺文化顾问；著名舞蹈学家黄豆豆任舞蹈编导。
据了解，音乐大典《禅宗少林》的创作历时一年多，是河南历史上投资最大的文化 旅游项目，总投资３．５亿元。演出按音乐结构排列，由《水乐》、《木乐》、《光乐》、《风乐》、《石乐》五个乐章构成。演出背景依托天然山林，观众露天而坐。天人合一的场景，美妙的音乐，奇特的灯光，把我们带入到神秘的“禅”的意境之中。山顶的灯光灿若繁星，山间的古刹隐隐约约。溪流淙淙，木鱼声声，古琴悠扬。禅师打坐，静如磐石。和尚伴钟声而起，伴星辰习武。浣女在溪边，边洗衣服，边嬉闹。顽童无忧无虑，站在水边比谁尿得高。
达摩出现了，传说中的牧羊女出现了，玄奘回来了。身临其境，仿佛回到了远古时代，回到了孩童时代，回到了大自然之中。
没有了烦扰，似乎只听到自己的心跳和着空灵的水滴声，嘀嗒——嘀嗒——清亮而悠远。看演出，如看电影。景是实景，和尚是真和尚，武术和舞蹈演员是附近武校的学生。连牧羊女的群羊，也象通了人性。我感叹场面的宏大，更感叹灯光的华丽，感叹音响效果特好，更感叹构思的奇妙和这场演出收入很多。
我却被带入一种境界，无法自拔。禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。
众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。
少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。
少林寺因《少林寺》电影，名声大噪。少林寺因武术，名扬世界。少林寺也必将因音乐大典，把人带入禅的境界。台湾著名的法师说过一个观点：应该开门办寺。要把对人有用，对社会有益的东西，从寺院里传播出去，造福于人。在这一方面，少林寺堪称楷模。
看了禅宗少林音乐大典之后，却让我“静心思考”起来。什么是禅？看身边的“音乐大典”即为禅也。
