《禹贡》叙述治水的故事，记载以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次序。从地理上看，豫州位于九州正中，为什么顺序确实从徐州到扬州，回过头才把豫州放在后面呢？大概是大禹顺应五行治水的缘故。冀州是帝都所在，因此排在前头，冀州在北方，五行中对应着水。水生木，木代表东方，所以冀州之后是兖州、青州、徐州。木生火，火代表南方，所以接下来是荆州、扬州。火生土，土代表中央，所以才轮到豫州。土生金，金代表西方，所以梁州、雍州排在最后。这就是传说中“评定不变的伦绪”啊。鲧将五行乱排，比禹可差得远啦。这种说法我是从魏几道那里听来的。
彝伦攸叙，古人论述中多见“叙彝伦”之说，则彝伦攸叙应为宾语前置。“攸”置于动词前，相当于“所”。
大禹时代治水哪有这么宏观，肯定只能头痛医头，脚痛医脚。为了给古人的随机性编造伦理方面的逻辑，文人真是煞费苦心，就像如今的宅男为超级英雄电影里的穿帮剧情寻找合理性一样，都是真爱啊！
魏几道的原话：
《宋元學案》
魏幾道云：「『天乃錫予洪範九疇，彝倫攸敘。』禹之所以能敘彝倫者，由其治水能順天地生數之順焉。」觀其冀州既載，蓋始于北方，乃始及兗、青、徐，又次及荊、揚，乃及豫，然後梁、雍終焉。蓋自北方而東，自東而南，乃及于中，而終以西北。其順如此，所以為敘彝倫。
汩，disorder的意思。
容斋随笔·随笔卷一·禹治水
《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水。水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐。木生火，火南方也，故次之以扬、荆。火生土，土中央也，故次之以豫。土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧汩陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。
