一半是哲学，一半是金融，然后才是一个传说。
没有读过索罗斯的《金融炼金术》之前，听着最多的是关于索罗斯反市场操作的传说。但凡金融市场趋之若鹜之时，他便独善其身。但凡金融市场门庭若市，他便倾巢而出。大有“敌动我不动，我动敌不动”的异曲同工之妙。现如今读罢他写的这本书，才发现首先他是个哲学家然后才是一个投机者最后才是一个传说。
在我看来《金融炼金术》主要分三个部分：第一部分是关于自己的哲学理论的阐述，最核心的观点就是“反身性理论”和“反均衡说”。第二个部分就是以自己日记的形式记录在金融市场的上的实际操作来证实自己的“反身性理论”的正确性。第三各部分便是解释反身性本生存在的逻辑问题。
作为一个哲学家，索罗斯认为自然现象的研究方法和标准与社会事件的研究方法有着本质的区别：社会科学研究的事件包含思维参与者而自然现象没有。自然科学的研究对象构成了一系列的事实，如果在这一系列中出现了思维参与者，研究的内容就不在局限于事实，还应该包括参与者对事实的认知，关系链便由原来的事实导向事实转变为现有的事实转变到认知再从认知到事实，由此索罗斯在原有的自然科学研究方法上加入了参与者思维这一变量，从而论述自己的反身性理论。
作为一个金融投机者，极力反对古典经济学说的“均衡论”。主流经济学理论成立的大前提是“理性人假设”，也就是说在理想的世界中，市场参与者拥有完备的知识从而使得资源得到最优的配置。但是，在真实的世界里存在的只是不完备的理解和无可企及的均衡，所以均衡论是一个完全不适用于我们真实社会的理论假说。所谓的均衡经济理论只是架在自然科学和社会科学之间的一座桥梁，是为了消除真理与效用之间的分歧，而效用却是社会现象研究中的固有特性。
索罗斯在伦敦经济学院虽然学的是经济学，但其却深受卡尔波普的影响。卡尔波普是当代西方最有影响力的哲学家，根据卡尔波普的理论，科学原理是假设性的，不能被证实，但可以通过检验被证伪。证伪主义是基于人类认知活动所特有的、本质的不完备性，并且卡尔波普认为自然科学方法同样适用于社会科学研究。对此，索罗斯认为社会科学事件包含思维参与者，这是自然研究与社会科学研究的本质区别，由此自然科学的研究方法中加入思维参与者这一因素来开创自己的反身性理论。
反身性是描述包括有思考能力的参与者参与其间的事件结构，也用它描述双向反馈机能破坏事件过程和参与者的认知，以造成不均衡的的特殊状况，并且反身性承认思考和实际状况的双向互动。
索罗斯从自己的理论假设出发去指导自己的投资过程，认为就市场价格表达未来偏向而言，市场总是错的，但是失真在两个方向上都起作用，不仅市场参与者的预期存在偏向，同时他们的偏向也影响着交易活动的进程，这有可能造成市场精确的预期未来发展的假象。索罗斯将自己反身性哲学理论实践于宏观经济的运营当中进行研究，从目前可看到的结果，量子基金的硕果是有目共睹的。
很显然，索罗斯是成功的，不论在哲学的研究上还是对宏观经济理论的研究。虽然反身性的理论还存在或多或少的逻辑问题，也被许多经济学家抨击和指摘，但是，他给这个领域带来的成就是难以衡量的或者说可以是开创性的。用《金融炼金术》书中的索罗斯自己的话说：生活的意义包含了思想上的以及在实践思想时的各种遗憾，生活本身就是荒谬的沃土。
