上周偶然再遇老朋友，她是个老茶客，在市场转久了在收藏方面自然就有自己的独特风格，而且在茶方面也算是我前辈了。
几句温馨的慰寒问暖后，自然少不了说茶论道。人与人之间如此定论的东西还真是一成不变，一旦话多了，各自观点就开始出现了分歧，或是好事？或是坏事？那就得看对话者的心态了，高不高看你淡定不淡定，低不低就看你认知到了哪一层次。
对于认知，我是这样认为的，站得高方可望得远，人总是在自己认知范围内作出判断和决定的，而学无止境，天地同变，一切万物皆在变。对于性应该是没有一个定数。
友人带着她自有的答案留题，让我思考，要我搞清楚到底生普好？还是熟普好？
我当时没过多的思考就回答了："从养生方面来看，当然是相同树种相同茶青生普好，老生普为上，熟茶相对没太大意义，从口感方面就见人见智了。"
友人说："如不好，市场行情熟普洱茶为何畅销，何解？！"
我说："以我在学习制茶工艺方面，我倾向于收藏生普，因为生普没过多人为工艺干扰，依靠是后期自然发酵，在适宜存放环境下转化，是一个活性体。而熟茶是人为加速发酵而成的产物，在把一些不好去除的同时却也把好的一并解决，这样既找不出它有多好，也找不出它有多坏了。"
其实另一方面为什么熟茶市场需求大呢？我站在市场角度看有这么几点：1，还未真正认识普洱的所谓茶人居多，真正懂得养生人少。2，熟茶对于老人家，或胃不太好的和睡眠质量不好的人容易接受。3，一些不愿花更多时间等生普变老或因时间让老生普成本过高的因素。
其实这些话题也令我进入了深思，令我想起十年前量山茶人的一篇文章，《什么是靓普洱？从云南人不喝普洱茶说起》，当时这文章投到全国最有影响力的茶叶网站，文章一出吸引了所有茶人的注意，文章的观点颠覆了许多人对普洱茶原有的认知。
而由量山茶人古法制作的七子饼，茶家寨凤饼等茶味特殊的普洱茶打破原有的理念，又一度引起了普洱届的一些另类看法，自此一些爱茶人和制茶人也陆续登门拜访。
以下文章经我们茶家寨量山茶人授权公开分享：
《什么是靓普洱？从云南人不爱喝普洱茶谈起》
--云南茶家寨 量山茶人
普洱茶产于云南。冲着普洱茶，这几年我在云南的茶区四处跑，却很惊奇地看到，茶区的种茶人、制茶人就是不爱喝自己做出来的普洱茶(生茶和熟茶)，宁可低价把它卖掉，再买烘青茶喝，问他们为什么？他们说图方便。再问，他们就直说，生茶苦，熟茶味不好，还是烘青茶香。
他们的不爱喝引起了我的深思，大叶晒青茶是云南的传统茶，千多年来他们一直在做，为何他们竟然不爱喝？
在云南住久了后，答案也自然出来了。不是茶不好，而是喝茶方式变了，他们（特别是城镇人）已经不煮茶，改用杯泡。那么，自然是喝烘青茶来得方便了。喝烘青茶不只是方便，还舒服。烘过的青茶有香味，苦味轻了。更重要是烘过的青茶茶性改了，它不再是寒而变得温了。
生于高寒地区的云南人，每天喝着寒凉的山水，他们太需要"加把火"了。所以当他们有机会煮茶时，他们还是会选晒青茶的。
大家都知道，茶和人结缘是因为它的药性。开始是身体有麻烦时找它，后来发现这东西好喝，喝它不单解渴，而且喝了很舒服，于是常喝，喝多了再发现，身体少了很多麻烦，茶能令"体均五行去百疾"的结论自然总结出来了。
中国的茶文化历史悠久，到了唐朝，茶的功能已成了常识，无需拿出来专门谈，所以我们的茶圣陆羽在写他的《茶经》时，只是把"体均五行去百疾"铭刻在煮茶的炉鼎的一只脚上，另一只脚再刻上一句"坎上巽下离于中"---这一句很多人觉得没什么，只是在讲煮茶而已。但如果用"易学"的眼光看，就不那么简单了："坎"不只是水，"巽"不再只是风，"离"也不再只是火。它们可以是物，也可以是象，还可以是性。在里面，看到了交，看到了生，看到了物为我用的智慧，看到了茶道。所以煮饮云南晒青茶，正是体验茶道的最好手段。那么什么是普洱茶？
茶专家们已就这个题目谈过很多，在这里我也想谈一点自己的体会。
谈之前先说一段自己的经历，十一年前，我经过普洱县城，以为是获得了一个买普洱茶的好机会，我开着车，兴冲冲地在普洱县城走，见茶店就进去说买普洱茶，店员们却指着货架上的茶叶说:"这都是普洱的茶，你要哪种？"我看着架上摆满的红茶、绿茶、花茶……，品种繁多，就是没有我要的普洱茶。于是我努力地向他们表述，我要的普洱茶是什么茶。但我越讲，她们越不明白，看着她们一脸的莫明其妙的茫然的目光，我发现自己的表达能力竟然差到了这个程度!无奈之下，干脆什么也不说，见茶店进去看。可转一圈下来，手还是空的。这太不可思议了，普洱县城不单没有普洱茶卖，甚至连卖茶人居然不知道何为普洱茶。
现在当然是明白了，普洱茶这个名，原来是外地茶商起的。他们在普洱一带买茶回本地时，为了区别地区的茶，为了方便向顾客表述，就因地就名地贴上个"普洱茶"的标签。其实，现在市场的普洱茶和专家们从古书上翻出来的普洱茶内涵是有着很大的差别的。
"什么是普洱茶？"这个问题在原来的普洱茶市场从来没有人会问。茶人几乎不用喝，一看一闻就知道。但普洱茶一热，太多没喝过普洱茶的人都想喝、想买，还有更多的没有做过普洱茶的人都想参进来做。不懂的人一多，问的也就多起来。但我想，回答这个问题就不用专家了，让他们去问那些普洱茶老商号的师傅行了。我们的专家倒应该来回答"什么是好普洱茶"和"好普洱茶是怎样做出来的"？这个问题不单说给市场听，也应该和产茶有关的所有人听。综合普洱茶市场反馈的信息，支持普洱茶热有三大理由，我想这三大理由应该成为好普洱茶的三大标准：
一、 有祛病健体功能。这是茶叶共有的功能，但普洱茶表现得尤为突出，特别是针对现代都市人的很多病。它能把人体内积聚过量的、引发多种疾病的东西有效降低，如高血糖、高血脂、高血压等病。这点很多医学报告已有论述，更难得的是不少喝普洱茶的人都有切身体会，看着引发病的各种指数在降低，感觉到体内活力在增强，喝茶人从苦味中就品到了甘甜。所以祛病健体功能就成了好普洱茶的第一标准。二、 内涵丰富，应法而变先天足。存放得法的普洱茶，随时间增长内涵越丰富，这种丰富不单以它耐泡显现，更以它的多变而让人着迷。同样的普洱茶，泡法不同味道就不同。同一壶茶，不同的人喝会有不同的感觉。这种变化很形象地给我们讲述着茶道之理。它可煮，可泡。而泡法不同表现就不一样。不同味道的时隐时现，茶气的时上时下，使人五体通畅，有减负舒压之感。所以在很多高档次的茶艺馆里，有功夫的茶艺师要显示他的泡茶造诣时，都喜欢选用存放多年的普洱生茶，茶客们喝着每一道不同味的茶，身心感受着这变化带出的愉悦，再听着师傅把茶理缓缓道来，你会由衷地感叹"普洱茶真太妙！"普洱茶这种内涵丰富、应法而变的能力成了好普洱茶的第二标准。三、越放越好这个好，可以表现在香，也可以表现在醇厚，更表现在气足。好茶放入居室，只要室内雅洁，它还能与人相生，在放茶居室内生活的人发病机会少了，放入室内的茶吸入人气反而转好得更快了。佛讲过这么一句话："一切诸因缘和合而成的事物，皆本具改坏的倾向。"从这句话里，我们找到了普洱生茶能越放越好的主要原因。在我们现今能见的时段内，它能越放越好，是因为它起始段，它的诸因缘还没有和合好，和合完成它也会变坏，就象熟茶，假如把做熟时能让茶完全发酵完成，陈放已不是变好，而是通过放、把它在发酵过程中产生的不好气味褪掉，让人喜欢的东西更显现而已。所以它很快就到顶，失却了陈放价值。喝陈年普洱茶多了，收藏普洱茶的时间长了，你会体会到，同样放，不是所有茶都会变好得一样快、好得一样妙。这样很自然就得出了好普洱茶的第三个标准，好得越快越妙的就是好普洱茶。喝多了陈年普洱生茶的人，对熟茶是动不了兴趣的。以上说的好普洱茶的三个标准来衡量,熟茶的表现是最差的。它的出现不是为了更好地展现普洱茶的三大价值，而是通过做熟，把茶里不受人喜爱的苦涩味去掉，从而达到不需要等，做好就可以饮。用加速消费来扩大需求量，从而促进生产。事实证明，这种做法是有效的。近三十年熟茶的需求量是生茶远远不能比的，就算投放市场的生茶，大量也是提供给茶商再加工，用他们的办法减少了苦涩味再卖。但今年的普洱茶热，出现了与往年绝不一样的势头，大量生茶成批地进入到各家各户，你到那些普洱茶发烧友的茶座去听听，他们谈的都是普洱生茶带来的各种故事和体验，熟茶几乎没人谈。这种现象又给了云南茶叶界什么启示呢？趁着市场的升温，单纯从市场策划这个角度来说，应该做些什么能让市场健康发展呢？这很可能是云南各级领导和茶道中人经常在想的问题。但在一些权威杂誌所发表的专家言谈中，我发现市场的这个变化和未来走势，几乎没有进入专家们的视野，有人甚至提议：要明确指出普洱熟茶才算是普洱茶。这提议，说它是在拆普洱茶的招牌一点不过分。难怪邓时海先生在该杂誌上激愤地说："普洱茶传统茶艺将中断四十年"。因为四十年内不会有好普洱茶。对这个结论自然很多人会反对，但对着各种反对声音邓先生可能只有苦笑，因为他心里藏着一句话：对那些没有喝过真正好普洱的人，我无话可说。然而邓先生不知有没有注意到，这话是给他一手扇起的普洱茶热兜头浇了一盆冷水。我注意到邓先生的这句话是依据他订出的好普洱茶标准："云南大山樟林、大叶乔木晒青、古法生茶干仓、后发酵老气韵"而说的。但这样订标准，我觉得邓先生是有点"感情用事"了，按邓先生这个思路，标准还可以再"感情"些。先说第一条件："云南大山"，这样给生长地区定位，土壤学者马上会提醒你：不要只看山大小，更要看山体形貌、座向，看水，看土壤结构；而炒热了的茶区又会有人提醒你：单是大山还不够格，要名山，最好是"六大茶山"；而很多老茶农也会提醒你：同一座山栽在东坡的茶和栽在西坡的茶就不一样，茶还是种在东坡的好。再说"樟林"，单纯樟林还不算好。不要只看到樟林里的茶有樟香，而且樟木气有驱虫作用。如从道家的阴阳五行观念看，樟属阳木，樟林就成了阳木林，所以能在樟木里间种青木（云南人叫它水冬瓜木），青木属阴，樟、青相间，阴阳相和，下面的茶会更好。但树的疏密还要因山而变，"崖必阳"，树就可多种，"圃必阴"，树就要少种，在这样一个阴阳协调环境下生长的茶，气味更足。说了"地"，还要说"天"，应时而采的茶才是好茶。在云南，"清明"前采的茶气强而味未全，"立夏"后采的茶，是气散而味激; 最好是在"清明"到"谷雨"时采，那时茶气足味全，陈放更妙！看做给哪里的人喝。就算同一目的，也要因产地不同而变，因采茶季节不同而变。邓先生在"古法"前先定了个"晒青"。而强调"晒青"是有很多道理的，这已成了茶叶界的共识。但没太阳怎么办？采茶时一路下雨是经常发生的，今年八月就有很多茶区几乎没停过雨，那等于是没有出路，如不想用火把它烤干，只能另谋它法。再说"干仓"。只用"干仓"两字来表述存放方式是不准确的，别说茶是具有人茶相生的特性，就算是选仓库存放也要"因地制宜"为好。茶叶放在粤、港、台等地区的干仓是对的，那里空气湿度大，气温高。但放在什么地方呢？现在很多普洱茶已卖到北京、东北、青藏高原，以至国外，若还是放干仓，那么那里的人要喝上邓先生说的好茶，可能要等上一百年了。所以对着一个以大众为主体的市场，对着一个正在兴起的普洱茶市场，对着一班想喝上好普洱茶的现代人，好茶的标准不要定得"太尖"，标准越"尖"，离市场就越远，真成了"阳春白雪"了。什么是好普洱茶？现实点说，能最大限度地满足前面提到现代喝茶人的三大要求的，就可以算是好普洱茶了。宽松地说，种植在云南大部分地区的茶，是有机会制出好普洱茶的，关键是怎么制。大家都知道，现在的"大叶晒青"几乎成了苦涩的代名词，能不能制出即喝有好感，又能越放越好的大叶晒青呢？云南祖先给了我们明确的答复，能！翻开历史，从康熙元年开始，云南人就把当年做出来的普洱茶进贡给皇上。皇上泡喝完了后说"好"！于是以后年年进贡，喝了一百多年后，皇帝因普洱茶的好，赐匾额《瑞贡朝天》以示嘉赏。这样的好普洱茶是怎么制作出来的呢？一些有幻想细胞的人想象，当时茶还是象现在这样制，但茶叶押送进京要走几个月，日晒雨淋把茶搞熟了，所以皇上爱喝。这种想象编故事是可以用的，但史书没人敢这样写。贡品比命还重要，谁敢让它进一滴水？会灭门九族的玩笑是开不得的，面对这个事实，关心普洱茶的人应该仔细想一想，看看从中可以得到什么启示。茶是商品，是做好了就要把它卖出去的商品。怎样做出好喝的茶？这是所有茶人一入行就要面对的问题。师傅绝对不会教你怎么去做一种现在谁也不爱喝，要等放了几十年后才是好东西的茶。可惜师傅没有把手艺留下就走了，我们这些后人该怎么办？路只有一条，就是从茶大师留下的典籍中，从历史资料中，从现存的云南传统制茶工艺中去找，去总结，去提高，去实干。有很多有心人已在作这个努力。今日的科技发展，给我们提供了大量有助益的观念和手段。古人说：普洱味"酽"。一个"酽"字，把普洱茶味浓，活力强的特性形象地表述出来。专家们经化学检测，用数字证明了在茶族中，普洱茶里可溶性物质含量最大、品类最多。这两个数据不单只找到了普洱茶耐泡的理由，更找到了普洱茶多变的理由。这个变，不单表现在泡茶过程中道道不同的味道，还表现在存放过程中顺天而变。总体来说茶是越放越好，但切割某一时段时，它可能表现为下行。在粤、港、台一带由于四季分明，表现更为显著。比如大家都很注意的苦味，冬季喝时，大家都觉得苦味退了，但到第二年夏季时，苦味又会变重。有人很潇洒地找到一个大家都乐于接受的理由："普洱茶太有人性了，它知道我们夏季天热火盛，所以就显寒凉之性给我们降火来了。"于是"多变"更成了普洱茶的魅力所在，从这个"变"里，我们读到了"天人合一"。普洱茶的热是件大好事，它不单只是一个发展云南经济的商机，更是一个用现代科技手段和观念去解读中国传统文化的大好机会，是一次把发展经济与打造美好生态家园双重目标同时达到的实战机会。看着"茶"字，对祖先的敬佩油然而生。他们用地球上最具影响力的三种生物：人、草、木组合出"茶"字，他们还很有心思地把主宰草木命运的"人"不放在"草木"之上，而是放到"草木"之中。我想我们的祖宗是想告诉我们：只有当人与草木结为一体，与自然合二为一时，生活才能美满，我们才能有好茶喝，才能真正做到"茶为我用"，做出和现代人的需求相应的好普洱茶。以上所有图片都是我们茶家寨茶山的图片量山茶人的这篇文章是十多年前由我编入电脑，当时我对茶并没什么概念，一点儿感受都没有，更谈不上爱不爱了。今天再次重拾拜读也是感谢另一位师级前辈提醒。在外人眼中，我拥有先天，又幸运地拥有后天条件，身边都是师级人物，我爱茶似乎也理所当然，没有几个人知道我却是经过茶道才开始渐渐地喜欢和了解茶的，才知道茶的折射力如此之强。其实在我看，真正的茶人他们的心是不被现实社会接受的，我只见到他们的苦，他们用心研究做出来的茶品，贡献性比市场经济性的大多了，而的确他们的良知和见知性也比一般人高。其实他们追求的也莫过于如普洱茶般的简单，苦尽甘来！
