拿破仑：“人的身体结构即命运。”

拿破仑有句名言：“人的身体结构即命运。”而中医理论认为，人的身体结构及功能即命运。从这个意义上讲，生命医学又是人类学中的最高学问。所以，中国文化一向强调“从医入道”、“道以医显”，就是说，如果你能把人体领悟了，把医道领悟了，那么你就有可能领悟天下之道。

黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。上医医国，中医医人，下医医病。圣人为什么重医药？所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。

天下即为人身，古代的天字是这样写的——人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶。天下即人身，实际上时告诉我们：人体所有的组织系统里面是最为精密的自组织结构。自组织结构就是它依赖于本性而存在、而平衡、而和谐，不需要人为的强制和主观意愿，也不是你想把药补到哪里就可以补到哪里的。所以在古人眼里，身体就是天下，就是国家。中国人讲“修身、齐家。治国、安天下”，一切皆以修身为本。生命是自自然然的一种活泼的存在，是自足的，它自己身体就是一种和谐机制。也就是说，身体比头脑更聪明，头脑是有为，身体是无为。所以中医上有一句话，叫做“大医医国，中医医人，下医医病”。上医医国

的意思，就是“天下即人身”，就是掌控好了人身的人就可以治理整个国家。

千百年来，什么都变了，但是人没变，人的本质没变，而所有的思想都是从身体中发出来的。因此，无论世界如何风云变幻，世界上最高的学问始终是研究“人”的学问，而中国文化更是以人为本的文化。比如《大学》讲至善，但最后要落实到人心的静与定；《中庸》讲太过与不及，实际上，太过与不及都源于脏腑功能的太过与不及。比如人的肝火太旺，人的心就不静，做事就急躁；肾精不足，人就没精神，思考问题就不周全，做事就会失败。

医道，就是生活之道

第一章        为什么要学《黄帝内经》

    拿破仑有句名言：“人的身体结构即命运。”而中医理论认为，人的身体结构及功能即命运。从这个意义上讲，生命医学又是人类学中最高的学问。所以中国文化一向都强调“从医入道”、“道以医显”，就是说，如果你能把人体领悟了，把医道领悟了，那么你就有可能领悟天下之道。

二  学习《黄帝内经》可以让我们认知自我

有人会问：我们的生命活力是从哪里来的呢？

说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力、精神、胆识、意志、聪明等，这些词都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。这些词又都是从哪里来的呢？这些问题值得我们好好思考一番。

什么叫做魄力呢？在中医里，魄是肺的神、肺的神明。所谓“神”又是什么意思呢？神是精神足了以后的外现。我们在日常生活中所说的精气神的“神”，实际上都是指你的精和气足了以后的外在表现。就好比油多了光亮就大，火焰的光芒就是“神”，所以“魄”是肺经、肺气组的体现。而魄力的“力”就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于肾。所以，“有魄力”指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能够气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾两个脏器在中医里又属于先天的范畴，关涉到我们的本能。所以，我们说魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足、肾精不足。

有的人生命力很旺，看上去很有精神；反之，有的人看上去很萎靡。那么“精神”到底是指什么呢？我们首先来看看“精”，它来自肾。在中医概念里，肾主藏精；而“神”，在这里专指心的神明，心之神为神。所谓“精神”，代表的是一种心肾相交的能力，这个能力的外现就是精神。如果心力不足、肾精不足的话，就会显得特别没有精神。所以，“精神”同样也是指我们身体层面上的东西。

再看“胆识”。《黄帝内经》认为：胆是主决断的。有没有决断力也是领导力的一个体现，而决断力在很大程度上要看一个人胆气足不足。并不是说一个人把胆囊切了，他就没有决断力了，关键还是一个胆气足不足、胆精足不足的问题。

一个人最终有无成就，要看他的意志力如何。意志的物质基础又是什么呢？在中国古代中医理论里，意是脾（精）的外现，脾的神为意，脾主运化。《黄帝内经》说“心之所存所谓意”，而一般人就把“意”理解为记忆力。实际上，有没有意志和记忆力关系不大，关键是记忆能不能跟所看到的事物相关联。如果能够相关联的话，思维就有了一定的宽广度，而这个思维宽广度就是“意”。所谓关联性就是运化，这就是脾的功能。聪明，反应非常快，这都是运化的作用，是脾的作用。“志”指肾的“神”，所以中国人特别讲究补肾。为什么？因为我们生命本能的很多东西都跟肾密切相关，志是肾神的外现。意志这个词中，“意”指的是运化能力，也就是思维的宽度；而“志”指的是收藏能力，也就是定力。如果说精神是指心肾相交的能力，那么意志就是指人体运化能力和收藏能力的体现。你能够运化多少，然后又能定得住多少，这就体现你的意志力了。如果一个人很聪明并具备思维宽广度，却惟独定不下来，坚持不下来，那就是意志不坚定，做事照样会失败。

“聪明”就很好解释了。中医认为“肾开窍于耳，肝开窍于目”，意思就是说，肾的精气神通于耳，肝的精气神通于目。所以看一个人是否聪明，关键是看他的肝肾功能。肝功能好，眼力就好；肾功能就好，耳力就好，如果耳鸣眼花，就是肝肾出问题了。

我们的人体就如同一棵大树，在外的枝杈都是根部的反映。总而言之一句话，我们的生命活力来源于身体本身，从肾精来，从这些神明来，从生命的高度来。所以，学习《黄帝内经》是在培养我们的智慧元气，是一种根本性的学习。

道德经治大国烹小鲜，拿破仑身体结构即命运，二者一个玄机？

蒸好吃正宗的馒头，一定要用当年最生机活力的麦子，生机活力到每粒麦子都可以发芽后生、长、收、藏成为一个新的生命，这样的麦子才有可能蒸出滋润身心的甘甜味道。

一个北方大馒头要用大约2500粒的麦子，就像一个人的身体要很多小细胞才能构成，麦子去皮磨成的面粉才可以蒸馒头，每个细胞蜕变人才能升华。

蒸馒头重要的要有酵母，酵母就用麦子面粉发酵的最好，这一点酵母对于馒头来说就相当于传承老师的点化，也相当于让生命发生质变的一点真机，没有这一点后边的就是空谈。

酵母激活要用温水混的粉碎，太凉不行太热不行，这个温度和人每个穴点发生蜕变时的温度差不多。酵母的浆均匀的和在面里，和面时水与面的多少要拿捏好，和出的面的软硬就和健康修行人打坐双盘时腹部皮肉的软硬一样。

面和好要盖上一层纱布自然放一段时间，俗称发面，整体蓬松、气孔均匀、发浓郁面酸味，发酵成功。凡人得“真传酵母”后，用一点磁、光、空真机去孵化周身，身心“黄裳元吉”时，即是触摸松、空、灵真义时，松是身蓬松，空是性真空，灵是真气音。

面发好就可以揉面了，揉面很有学问，会揉面的馒头出来筋道可口，不会揉面的粗滥无味，揉面的学问全在螺旋与涡旋，与“洛书”的轨迹很接近，或者说越接近揉出来的面越好，有了真的松空灵就一定有真气从之，真气从之后反复与肉身、人身、天身揉和，同样都是揉，按河图洛书的传承去揉会得到其他传承揉法所没有的效果与惊喜。

揉好面再按河图的轨迹与结构，搓出一个个馒头的面胚，拿破仑曾说过：“身体结构即命运”，中国相书也说：“相貌布局即命运”，一样的材料不一样的结构，结果还真的就不一样。

人的真我真身被搓出来时，结构不一样，结果也是不一样的。真身出来，就要借助内外之力，让三身合一而肌肉若一，这内外之力用在馒头上，就是砍柴、注水、烧火、蒸馒头。

水烧开后开始放面胚到锅里，水烧开放面胚，是为了营造夏天一般热而润勃勃生机的气候环境，这种环境下万物都容易升华开花。

蒸的面胚要放草叶在篦子上，面胚放草叶上防止粘锅，真身要抱在应身和人身里，要不也容易泄了真元。

盖锅盖，六道六爻归一。火性是机要中的机要，火性拿不住整锅馒头都要失败。火性的机要在天人地，地熟透要大火，人熟透要中火，天熟透要小火，天人地最终融合要熄火。

蒸馒头大火15分钟，中火10分钟，中火后一定要放气。肉身人身合一后要停火等待真身出现，真身一定自现。再小火5分钟，最后闷5分钟。

真身现后，小火性细腻的融真身于肉身人身，功成身退熄火性后归于自然，让三身也归于自然合于自然。《道德经》：“治大国若烹小鲜”。圆满、洁白、筋道、蓬松、香甜甘美馒头出锅。