既然，處於相對時空中的萬事萬物其所呈現的樣態曰在，那麼於人而言，相對時空中總表現出一副奴顏媚態，這便是奴在；如果正持續不斷地忍受著病痛的折磨，那就是痛在；把人生當作舞台，把自己弄成戲子，這個就叫偽在。如此說來，人的一切呈現都可歸納出在的類型、成色和深淺，人的一切呈現都可解讀、析出、還原成形形色色的在。在就像一面鏡子，用來給任何物事定性都是很准的。大在，弱在，偽在，死在，善在，無聲之在，無助之在，邪惡之在，良知之在，孤獨的在，人作為牛馬而存在……一切都可翻譯成何等樣子的在，一切都可歸結為在與不在。
我們說大千世界紛紜萬象，其實都可以描繪成在的樣態：無奈的在一如弱勢群體，無聲的在一如擺件、石頭，安靜的在有如肉肉、掛歷，超級自私的在就如皇上、獨裁者。更有一種和尚打傘式的大在，踐踏、鯨吞著千百萬無辜良善的小在；大在的君臨，注定了小在的覆沒。
往好處說，在並沒有高下之分，海在有海在的好點，山在有山在的佳妙；廟堂之在有廟堂之在的糾結，江湖之在有江湖之在的困擾。當在被逼迫至絕路，當在在無可在時，鋌而走險、魚死網破甚至同歸於不在，也就成了常理。
關於在，有一個很通俗的設問非常有助於理解：此生你大量的，是做了藝術、文化之在呢？還是做了賺錢、為官之在？
毫無疑問，再怎麼驚天動地的在也終是有限，因為時間有限、空間有限，在之主體以及他者有限。
人除了五官感知外部世界外，還能以心之官感知自身；對此，今人發明一詞，曰存在感。換回我們的文本說：存在感是一種對在的當下即刻的感知與宣告。達獲存在感的工具與方式，傳統的（如串門、邀約、遠足、勞動、發言、討相罵、戲打場等等）就不提了，高科技年代里則有出鏡頭、上版面、寫微博、涮微信……當然，也有一種存在感叫＂強調指出＂。
最不堪者當是痛在。痛在之痛，又分肉體之痛與心靈之痛；所以肉體用刑和精神打擊才那麼流行，所以止痛片和宗教信仰才那麼受歡迎。
