岷山下，探访古村落偶遇。
一 归隐与网红
中国文化中，归隐都是一个高士的标签，由此而产生的“渔樵”都是世外高人的特征。所以才会有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，浊酒一壶喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
相比较而言，我又更喜欢《寻隐者不遇》的意境，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”它更朴实，又更飘逸，从孩童时读到它一直遐想至今。
进入现代，好像隐士很多了。据说终南山已经又云集了好多归隐的高人，还有给我看了照片，要拉着一起去拜师。网上也有很多这样的优雅照片，艳女娇娃，峨冠博带，劈柴煮茶.......我就只好呵呵了。白衣玉人倚柴扉也就罢了，劈柴煮茶就做过了。我是劈过柴生过火的人，知道现实生活的艰辛。不要把舞台上的峨冠博带塞进现实生活好不好？当归隐都成了文化标签拿来挣网红，不要太打脸。不过，好像这样的图片也特别能满足城里的小资青年的情怀需要的。哎，也是，有人喜欢就好。反正我不喜欢就不看就是了。
二 黍离之悲
前些天都在山里走。山里日子确实也很艰辛，很多的不方便，很多地方人都走空了。只剩下些空屋旧宅，庭院荒芜。偶尔剩下的，也多是老弱，走不了了，也不想离开自己熟悉的环境了。上周刚去了一个村社，过去的膏腴之地因为太偏远，没有公路，人都走了。仅留下一对老夫妇。我们沿着新修出来的公路进去时，老人正在和稀泥准备给墙上的裂缝敷一层泥。同行的书记赶快去拦住，老爷子，快停下，八十多岁的人了，要从梯子上摔一跤可不得了。
虽说白头偕老，夕阳下相守空山，也是一种人生体会或者人生幸福。但困居深山，无路无电，都是让人觉得同情的。中国目前到处都可以看见这样衰落的乡村，让人不禁生黍离之悲。 走到大山里，看到美景处，往往也生出“奸商”情结。“哎呀，这地方好，干脆把这小院买过来，改造一下以后自己来住。”但也只是说说，要离开现代的生活环境，短期度假可以，真正归隐，几人能够？
然而岳大爷很快就打破了我的想法。
三 空山隐士
一条小路沿着溪流深入进山，一道道跌水一个个深潭，美不胜收，要不是溪水凉真恨不得扎进去泡着。 过去这条山沟里也曾经有好些居民，沿途的小路是维护过的，一些地段还磊了石头的路基，一些地方是在岩壁上开凿了通道。因此走起来并不费劲。反而是一个个水潭一道道瀑布太诱人，让人不愿走快了。
因为进山的人少了，加上这条山沟通向保护区，不时有保护区的巡护队员会从这里巡视，山沟的生态保得以恢复。站在水边的巨石上，都能看见潭中又有鱼儿游动。临渊羡鱼，好生欣慰。
穿过一片杉树林再走过一片竹林，走到保护区边界上，大山间散开一片空地，两座木屋，一个院坝，这就是岳大爷的院子了。
岳大爷穿着件蓝色的麻布衣服，精神矍铄，刚从山上给林下的蕨菜除草回来，见来了客人，搬个小桌在树影下，洗杯子泡茶。与别的衰败的农舍不同，他在屋后巨石上立了石敢当，墙上门柱上都题了字。有篆书，有行书，还有欧体的楷书。
在他住的一间小屋的墙面上，黑漆打底，白色楷书，算是他的仙居铭："依山傍水芳舍两间，一片小树作为良田。周围多花草，团转有果园。白鸟婉转给我唱，小小蜜蜂为吾忙。不闻不见山外事，少心烦多安然。获得银钱换酒肉，农活归来细品尝。细品尝，细思量，不是神仙胜似仙。"
细细读完这段文字，于是我就改口叫岳大爷为老神仙了。
山风溪流淡茶，老神仙说起生事也很淡然。
三十年前他还是老岳，在成都做生意，后来回乡包了山林种经济林，于是才在这里结庐而居。周边的人工林都是他种下的，期待着林子长大就是绿色银行。然而世事变迁很快，林子是长起来了，但砍不得卖不了。人工林亏大了。在陪伴山林长大的过程中，他已经从老岳变成了老神仙。于是他留了下来。
现在他主要是养蜂和种采广东蕨。 两百箱蜂箱，去年收了七万，一片山的蕨卖了7万，扣掉劳力成本，留下3万。71岁的人了，依然精神体力很好。
"我比我儿子还好，背蜂蜜出山，一桶80斤我都还能背……"
冬季里没有农活，但他还是不出去。"实在是不喜欢山外面，城里就更呆不住了。"闲着就读书写字，晚上有个充电的矿灯，但现在眼睛不好，天黑了也不看书，早睡早起，一个月也不用拿出去充电。 他在山里试做各种蜜制的水果，儿子在外面做电商帮他卖。一个月啥的缺粮了他自己出去买，再带点山货出去。
不过今年蜂蜜很不好，他也看得蛮开，"每过四五年都有一次，植物开花也有丰盈起落嘛。今年怕就是小年了。"
与他聊天，全无了黍离之悲，而生敬仰之意。别人要么是被抛入，不得已求生存；要么是矫揉造作故作飘逸之态，岳老先生才真是诗意地栖居在他的柴扉之间。在文人话语中诗意和远方与生活的苟且对立起来了。在这柴扉之间，我终于明白，质朴的生活本身就是诗。
网上众多文艺青年，柴门茅舍，白衣煮茶……不过哂笑。真正柴门火塘，哪有啥岁月静好的诗情画意，不知背后多少奴仆侍奉团队策划，表面归隐不过是图南山捷径。
岳大爷，真正至简质朴，山林泉石间自食其力，精神充实内心丰盈，真可当得老神仙！内心油然而生敬意。
