“泰”，好。看卦画，上轻下重，外松内紧。
正本清源，小往大来，事情就会越来越好。这叫原应如此。本卦爻辞和“否”卦相连，还是收割装车，没有超载，过河都没受到损失。
上地下天，这是啥意思？天堂呗。还有比这更好的吗？
上母下父，就是说家里面老妈最大，是吗？原应如此。还用问。
【说明】
阅读泰卦，难免会产生一个疑问：古人的人情事理和今人一样吗？如果不一样，我们又能从《易》中学到什么呢？比如家庭地位问题，泰卦告诉我们在家里面应该尊崇妈妈，这样家庭才会安泰；但以往的课本中，分明告诉我们中国漫长的封建社会，妇女地位低下，解放前夕，很多省份的家庭中，母亲做好饭都是不允许和丈夫儿子同桌吃饭，男尊女卑才是那个时候的人情事理，家庭暴力、遗弃母亲的事例比比皆是，哪里有体现尊崇母亲呢？
产生疑惑、解决疑惑，学习才能精进。读书、观人、体情、反思、重构，这就是我们常说的“在心头磨”，这是学易必须要经历的阶段，也是学易会有所深入的重要时刻，囫囵吞枣、似是而非、自以为是、自欺欺人是我们读书时最容易犯的错。而这恰恰就是圣人留下《大学》中反复强调的“诚意正心”。
为了回答因泰卦而起的疑惑，不妨多问几个问题？
1、什么是母亲？
2、所有母亲都值得尊崇吗？
3、为什么“泰卦”要强调尊崇母亲？
4、男尊女卑的时代，尊崇母亲不就是自欺欺人吗？
在回答这些问题前，还是要强调“易者易也，易者象也”。长篇大论不要，能用一句话说清楚，坚决不用两句话。凡是啰嗦半天还是解释不清楚的，就说明学易的火候还不够。
1、易中之坤，为母亲之象，既是慈祥善良之象，也是通情达理之象，也是坚韧正直之象，也是宽容智慧之象。用现代汉语词汇，坤代表的是理想化的母亲的形象，在象的世界中，既有母性的抽象，更有一桩桩一件件体现母性的具体个案。如果非用一个字概括母亲之象，那就是“爱”。
2、混蛋也是有权利生孩子的。凭什么要尊崇混蛋。传统“孝”文化之所以一度走入死胡同，难以为继，成为了虚伪的道德说教，就是因为混淆了父母之象和具体的个人实体。用牛群相声中的说法：以后做爸爸要经过考试，否则没有资格做爸爸。相声固然要夸张，但道理是对的，“人情事理、感同身受”，我们不能欺骗自己的感情，违心做事。君君、臣臣、父父、子子。父母自己做一个人，儿女才知道向谁学习做人；父母原本就是鬼，总要求儿女做个人，那不是骗鬼吗？
3、这里要解释：泰卦的卦象讲尊崇母亲是在家庭内部。人和人聚在一起是缘分，能在一起一辈子更是极大的缘分，而能够养育后代，成为真正的一家人，简直就是一个奇迹，这原本就是整个人类的一个缩影。易是象的思维，如果你把人类、国家、民族、单位看成一个家庭，也是可以的，只不过“母亲”的形象也就随之复杂化了。所以我们还是以普通家庭为例，家庭的外部矛盾和内部矛盾具有本质区别，外部矛盾解决之道是“健”，内部矛盾的解决之道是“顺”，在对外斗争当中，要靠自强不息来获得生存的权利和发展的空间；但在家人之间，只有“爱”才能将大家团结在一起。而母亲就是那个能把家人拉回来的人，“母亲在，家就在”。当然还是要强调“母亲”是象，如果男性具有了“母亲”之象，他何尝不就是母亲。
4、喜欢看东亚古装片的读者可能都会有印象：皇上在太后面前一定要毕恭毕敬，因为天子是万民之表率，以孝治国是国策。《易经》借“泰”卦表达的是崇敬母亲的态度。“男尊女卑”是特定历史条件下的一种制度和文化现象。华夏文明所特别强调的“孝道”文化可以看作在“男尊女卑”大的时代背景下对“泰”卦思想的继承。事实上，《易》所传递的是一种真诚的感受，而现实社会中，生产关系和上层建筑背后还是由生产力和经济基础发挥着决定性的作用。说的再直白一点，在家里面，孝敬尊重母亲发自人的天性情感，而男尊女卑的制度设计则来自统治阶级的客观需要。
