人的一生会有多少个第一次，难以记数。充满向往和勤于尝试的人，通常都自信满满，只要通过了第一次，以后对技术的掌握大都会驾轻就熟。这里当然不包括赌搏等暗黑类的事情……
瓦尔登湖边的隐士梭罗曾说过：“有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。”英国作家萧伯纳则认为：“真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。”这是西方的哲学家对闲暇的理解，而我的理解是不要用空虚无聊和其他坏情绪来度过闲暇时光。因为闲暇不易，诸君请看“暇”字：“日”指“时光”。从叚(xiá)，叚亦声叚”意为“非原本的”、“借来的”。“日”与“叚”联合起来表示“借来的空闲时光”。
朝五九晚和上有老下有小的我们，真应该学会偷闲呀。纵然我们不能像古人那样琴棋书画，也可以抱本书来读或看场电影，愉悦精神比起愉悦感官更重要，避免无所用心的空虚无聊，在人为物役和和杂物缠身的有限生命中，有价值的渡过闲暇时光。
我有时用清和浊来形容对一件事情的体会。就拿电影来说，昨天女儿返校，让我有半天的时间独处，我在点播热点里看了一部《恋爱、美食和祈祷》，画面颜色丰富，异域风情的音乐、美食和信仰，女主角的精神探索之旅，让我的内心很平静又很喜悦，我就像剧中人一样经历、感受，最终寻到平衡那样，这种感觉让我很有力量，也使我的心里愈发清静。
刚才说起古人，不得不佩服他们的风雅和情怀。在中国古典语境里，闲情所包含的意蕴自成一格。明代学者文震亨在《长物志》中提出了“长物”的概念———非为物质生活所必需的多余之物，却是精神世界的珍宝。钟鼎卣彝、书画法帖、窑玉古玩、文房器具、投壶博弈、花鸟虫鱼，消磨永日，使人乐而忘饥，不仅是闲暇的填补，更具备情趣与志向上的意义，是阻隔尘俗肮脏的屏障，是个体精神力量的源泉。
纵观世界文明史，人类先后经历了农业革命、工业革命、信息革命。每一次产业技术革命，都给人类社会带来巨大而深刻的影响。而涉及民生的人民的精神生活也随着时代的改变发生了质的变化。现在，雅致的事情越来越少，工业化批量生产、电子化的产品代替了手工劳作，人们心伏气躁，追求方便、迅速，利益最大化。人与人之间的相处，看似繁华热闹，实则内心空洞失落。闲暇时光，不是宅在家里睡觉看盘，就是迪厅酒吧消费感官，我们已与传统生活隔离太久，我们已没有那种“人可食无肉，不可居无竹”的气节，更是缺少“燕闲多清赏，雅人有深致”的情怀了。
还好，我们都在追求变化，而变化的结果即是回归、返璞归真。越来越多的人开始学习传统文化，推崇古代的生活方式。现代文明和传统文化的结合将会创造崭新的精神文化世界。
