《齐物论》
果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载zài之末mò年。
唯其好hào之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶lún终，终身无成。
若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑ｇǔ疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
本课笔记:
真正的心有灵犀有时候是不需要语言和声音的，这种感觉一说出来就毁了。
真正动人的东西是无法用语言表达的。无声是最大的交流。
惠子的坚白论映照了如今灵性宗教的培训市场。如果学一样学问，自己没有变得更幸福，反而越来越疯狂，这不就是迷信吗？假大空的理论有什么用呢？充满爱与光，听起来多么美好，不如寒夜里的一杯热水。好老师是能让学生在实际生活中切切实实受益的，庄子抨击那些宣传虚无缥缈理论而不能让人更幸福的人。惠子理论太难懂，他的儿子终其一生都在替他的理论做注解，没有教会一个人，一事无成。就好像如今培训市场，表面看来追随者众多，但没有一个学会的，生活没有改变，没有更幸福，没有给人带来实质性的幸福。
这种虚假的光辉是圣人所不耻的。应该搞一些可以在日常生活中实实在在可以受益的修炼。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。庄子的哲学不是虚无主义，是实实在在的实用主义。练习庄子是要我们把心用在一点一滴的生活中，一点一滴的建造自己的幸福道路。
把精力拉回来，照顾自己的饮食起居，外面没有谁需要被拯救，只管拯救自己。为自己准备丰盛的晚餐，按照自己的喜好来。让自己在一点一滴的小事中建立幸福感。
这节课庄子再一次用对比的方式为我们阐述了他所推崇的修炼绝对不是假大空的无用理论，而是能让练习者在最实际生活中，最平凡的尘世中受益，让自己更幸福的实用主义。
同时也让我们在最日常的生活中切切实实的去用，把精力用在拯救自己，让自己更幸福。认真用心的练习庄子理论，就是在开启接地气的幸福模式。
