原文
九四：或跃在渊①，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
注释
①渊：水深处。
直译
九四：龙或许跳进深潭，没有灾难。
《象传》说：“龙或许跳进深潭”，表示可以有所作为而没有灾难。
详解
九四阳爻居上卦下位，根据《系辞》“二与四，同功而异位，其善差别；二多誉，四多惧”的理论，本卦九四之爻意味着君子处于进可取誉、退可免难的特殊时期。这一爻说明：君子已到了跃跃欲试的地步，只要决策谨慎，就能进退自如。
九四爻，阳爻得阴位，且是近君之位。“或跃在渊，无咎。”到了九四爻的关键位置，要明白该跃才跃，不该跃就居渊准备，明白进退之理，这里的退不是指退回九三之位，而是在渊中伺机跃升。
曹操曾经说过：“龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形。升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙时变化，犹人得志而纵横四海。”讲了很多龙的特点。我们平常很多人也讲：大丈夫能屈能伸，也是这个意思。做一个能屈能伸的人是说起来容易可做起来非常难。
“或跃在渊”，“或”在这里是代词：有人、有的，是指九四爻以刚爻居阴位，在最关键时刻，抓住时机，奋力一跃，自有升天之可能。“或跃”带有不确定性，是指有些飞跃了，有些还在等待机会，并不是犹豫不决之意，是根据情况确定是飞跃还是在“渊”。
“渊”也是龙的安身之地。跃与不跃，要看情况而定，圣人的行动，无不根据时机而定，可见时机以及根据时机决定行动的重要性。
意思是告诉我们，在我们现实生活中，我们也经常碰到有很多事情，机会不成熟，暂时不要去做，机会成熟了再去做，但是要时刻准备着，随时可以出击。
《小象辞》说：“或跃在渊，进无咎也。”进一步指明了升进飞跃是没有咎害的，在九四爻的位置，只有飞跃升进，没有退缩之理，这里只强调一个“进”字，可见“或跃在渊”的真正内涵。
或跃在渊，无咎的人生启示的故事
武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦做辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。
武王做王的第九年，群臣都进言，是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此以观察天下的形势，还是有好处的。于是，命人在毕地搭起出师祭天的祭台。
经过一个月准备，武王在毕地举行祭天的大礼。武王祭祀天地之后，神色肃穆地对全场将士说：“我们在这里誓师！为实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻！勇敢立功者赏，怯阵后退者罚！”姜太公随后指挥大军，浩浩荡荡向前进发。
自武王出兵之日，各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢欣鼓舞。大军所到之处，青年踊跃入伍，人民送粮送水。一听说要渡黄河，渔民们都把自己的船纷纷捐出来；船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。
几天后，周武王的大军就乘船直发盟津。据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡河和到盟津后，接连发生两件怪事。
一件发生在武王渡河时，船到中流，突然，一条白色的大鱼飞跃进入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣，也都纷纷向武王祝贺。
第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。渡河后，武王随便在一简陋房屋住下，等待全军到齐。突然，将士们看见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王住的房屋上，变成一只红色的鸟儿，大声鸣叫。
大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟会的大军，比起出发时的大军，不知多了多少倍，黑压压的排列有数千米长。《史记》上说，“不期而会盟津”有八百诸侯之多。
在盟津大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕子二位贤人，现在去讨伐，一定会伤及许多无辜，时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”于是，各国大军都从盟津退了回来。
