1、 结缘
与此书缘起于在“喜马拉雅”听醍醐学院的“金刚经讲解”，虽说听完后一知半解，却非常肯定的明白“金刚经”不仅仅是一本佛教书籍，它也是一本人生哲学。
在当当网寻找“金刚经”相关书籍，跳出了蒋勋先生的这本 “舍得舍不得”。介绍说，蒋勋先生带着“金刚经”走过很多的国家、寺庙、森林、湖泊、山涧。。。常常观照，时时记起，真正的把经文中的高度哲学精神融到言行生活中去，仅这一点足以吸引我拜读。
2、 开篇
我有两方印：一方为“舍得”，两字凸起，阳朱文，一方为“舍不得”，三字凹下，阴文。这句话无意中已道明蒋勋先生常常在舍得与舍不得之间的游离。
其实，任何世俗凡人都难逃舍不得，而许许多多舍不得，最后，都必须舍得；舍得，是一种人生豁达，而舍不得，却是一种人之常情。
3、 懂与做
多年来，蒋勋先生习惯早上起来第一件事就先盘坐读一遍《金刚经》。有人问他：为什么是《金刚经》？他说自己也不是十分清楚，只是觉得读了心安就读下去了。
每个人都自己心安的办法。像经文里说的“不惊、不怖、不畏”这几个字，读了觉得心安，好像就做到了。
可是，当我们回到现实生活，如果正经历着疾病、工作压力、孩子教育问题、经济困境、婚姻变数等等，我们还能“不惊、不怖、不畏”吗？还能坦然处之吗？这些事情随便挑一样都会让我们害怕、恐惧、惊慌。
这也就是蒋勋先生说的，读懂经文很容易，能在生活里做到，极其困难。
4、 家
“通常到一城市，进旅馆房间，习惯先烧一截艾草。焚香，坐下来，在砚石上滴水，磨墨，开始抄一段经。抄完经，会觉得原来陌生的房间不陌生了，原来无关的地方，空间、时间都有了缘分。像桌上那一方石砚，原来在溪涧里，却也随我去了天涯海角。”
这一段文字，让我感触极深。感受到生命在流浪。灵魂在哪里停留，根本与环境无关，哪里是家？心知道。肉身是家吗？不是，它可能随时会离开，肉身只是我们灵魂暂时的栖息之处。那么房子是家么？我想更不是了，那只是自己生活的场所而已。那么父母是自己的家吗？曾有一段时间坚定地认为，有父母的地方才能称为家，现在我知道父母只能陪我走过人生旅途中的其中一段而已，他们终将离自己而去。那么你的另一半是你的家么？我想也不是，毕竟“无常”才是常常。
此时我想到的答案“吾心安处是吾乡”。
五、无相
蒋勋先生从京都的禅林寺到清迈的无梦寺再到吴哥窟的废墟，在每一个寺院里，一尊一尊的佛像前朝拜过去，双手合十时的心静与轻安。每到一处必研墨抄写经文，再诵经、打坐，心，就这样渐渐出离，也安静了下来。
无梦寺的清晨，那些残缺不全的佛像，树林的阳光，从清晨至日落，透过树隙，不同时间，照亮不同的角落，也照亮这些残缺的佛像。虽残缺仍安静笃定。佛像，低头沉思，垂眉敛目，微笑宛然，却又有些忧愁悲悯，路过的、在这里徘徊的，会捡拾落花，供养在四周。
六、西湖记忆
蒋勋先生说春日是“苏堤春晓”的西湖、“柳浪闻莺”的西湖；夏季是“曲院风荷”的西湖，“花港观鱼”的西湖；入秋是“平湖秋月”的西湖，“三潭印月”的西湖；到了冬天，大雪纷飞，还剩下远远一痕“断桥残雪”的西湖。
西湖十景也不是景，而是时间，是岁月晨昏的记忆。
我来杭8个月了，竟从未去其中一个景点细细感受时光的记忆，可见生活的多么粗糙和无知。
想去李叔同落发的虎跑寺看看，当年他刚回国时写下了“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂袖笛声残，夕阳山外山。。。”这段词感动了几代人，直至今日唱起，仍让人泪眼婆娑。
他于39岁在虎跑的定慧寺正式出家，号弘一。同年十月，赴嘉兴精严寺小住。（这一段不是书中内容，因本人是嘉兴人，所以加进去的，李叔同是嘉兴平湖人）
其实，以上只是这本书的沧海一粟，还有东坡词、莫奈的画、吴哥的美、台北巴黎的记忆、印度的湿婆、希腊的神话、八大山人等精彩章节。我实在学识浅薄，已无力表述，留给各位有缘自行拜读吧。
最后借用金刚经第一品原文及译文来结束。
原文：“如是我闻，一时，佛在舍卫国袛树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持鉢，入舍卫大城乞食。与其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
译文：舍卫城，祗陀王子大树庇荫的花园，给孤独长老供养的道场，佛陀因此机缘，为一千两百五十位学生上课，说了一部《金刚经》。当时佛陀也是如此，着袈裟，手中拿着一个碗，进入舍卫城，一家一家乞食。从一家一家得到布施后，再回到原来的处所。吃饭，吃完饭，收好衣服，收好碗，洗脚，在树林下铺好座位。
这是《金刚经》的第一品，没有说任何道理，没有任何教训、开示，只是简单朴素、实实在在、按部就班的生活。穿衣、乞食、吃饭、洗碗、洗脚、敷座……像每一个人每一天做好自己的家务琐事。
这让我想起一句话：修行，最好的道场是人间。
