诗: 苏轼 & 赏读: 大地倚在河畔
■ 赏读苏诗，在赏读中表达对诗人的敬仰。
这是我所喜爱的苏诗中的其中三首。这三首诗写于不同年份却彼此关联，构成诗人三过秀州的故事，故此我时常将它们看作连贯的一组，这里也就编在一起连贯赏读。
迢迢万里的家乡始终萦绕在梦中，只是儿时的童音如今已经变作吴音了，第一首以思乡之情引出乡僧文长老：每次见到文长老总是长谈整日，那感觉就像身处家山峨眉的横空翠色中。禅师得道已到无言的境界，而我除了写两句诗之外其余一事无成。诗人对文长老的敬重以及两人感情的真挚溢于言表。诗人接着说，明年我将要上天台山求道，更想继续写诗题满浙江之东。
第二首写次年再过秀州，深夜赶往寺院探望已卧病的文长老。诗人在月色下敲开荒僻寺院之门，于是，过往之事犹如昨日，在与禅师的重叙中再现。并非因为年老怀旧，实在是情感相投。禅师因病不能开堂说法，也不能与友答话，但此时的他更显得庄重可敬。寺院中的孤棲老鹤，也抬头看着来客，似在长谈。 “写鹤亦即写文长老，手法如神。”
第三首写三过秀州已是伤逝。当初探访看到禅师消瘦得认不出来，转眼如云归去，不见了踪迹。这让诗人感慨万千：三次过访僧院，惊见衰老、臥病、逝去；人生弹指之间，顿成过去、现在、将来！惯见生死已经不再流泪，但同乡与情谊难忘，此心不渝。颔联巧对，绝妙概括人生。最后诗人引用圆泽的典故说，我将寻访你的来生，在葛洪川畔秋深之时，与你再相见。
对庐先生引述唐·袁郊《甘泽谣》等，详细注释了这一典故：“圆泽: 唐洛阳惠林寺僧人，与李源为友三十年。两人同游蜀州，抵青城、峨眉，圆泽将死，预先告知李源，他将托生为王氏子，相约后十二年中秋月夜，在杭州天竺寺外相见。圆泽死后十二年，李源到余杭赴约，闻葛洪川畔有牧童乘牛叱角，歌唱《竹技词》道 : ‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。’ 又道 : ‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吳越溪山寻已遍，却迴烟棹上瞿塘。’ 李源认得是圆泽，问道 : ‘泽公健否？’ 牧童回答说: ‘真信士矣！与公殊途，慎勿相近。’ 照旧唱竹枝而去……”
这典故用得极贴切，情怀至感人。
(写于灯湖畔)
■ 对庐先生选注的《苏轼诗选》1986 年由香港三联书店出版, 第二第三年又在广东、台湾接连出版。诗人对此书非常珍视，这大概是他对自己一生钟爱的诗人表达无尽敬意的一种方式吧。有见于此，本人在《赏读对庐》完成之后推出这个新系列 《赏读苏诗》。此新系列是在对庐《苏轼诗选》基础上选读的，这既是表达对大诗人苏东坡的敬仰及对东坡先生诗作的激赏，也是对对庐诗歌风格的某种溯源。敬请垂注。
20181126
