《金文诚〈孟子〉学习笔记641，尽心章13-19-5》
【孟子曰：＂有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。有大人者，正己而物正者也。＂】
今天是戊戌年丙辰月壬午日，三月初五，2018年4月20日星期五。今日谷雨。
今天开始的两节，学习王夫之先生对此章的评论。因其精审之至，实不忍跳过，遂单开两节以为收尾。
王夫之先生的评论，依据的是朱子的《四书集注》，正如王阳明的《传习录》依据的也是《四书集注》一样。往圣先贤所开创的事业，都会为后来者供养养分。
《四书集注》引张载的话，解释什么叫＂天民＂。＂张子曰：‘必功覆其民然后出，如伊、吕之徙’＂。
第一句＂必功覆其民然后出＂意思是说，拥有天民人格的人，一定会等到他所奉行之道可以实施于天下，然后出山，如果这个条件尚不具备的话，宁可把一身本事带进棺材而不悔，绝对不肯降格，断然拒绝小用其道，比如用到＂生活智慧＂。
《论语》中记载了子夏的话：＂虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。＂这里面意思有两层，第一层是说，小道也很可观；第二层意思是说，要搞成小道，也不容易。为什么君子看不上搞小道这件事呢？致远恐泥。意思也是两层：第一层是说成就不够大；第二层是说，成功维持不了太久。所以，孔子不以多能为圣，尧舜不以百亩为忧。他们都看得足够大，足够远。人，一旦考虑眼前事，就只能做搬砖的事。
第二句，＂如伊、吕之徒＂，指的是伊尹和吕望即姜太公。
孟子评价伊尹为＂圣之任者＂，拆开理解就是：第一，伊尹是圣人，第二，伊尹是圣人中的任者。
任者，指的是目标笃定的人。创造一切条件实现目标，投入全部身心完成使命。
如果从＂立德、立言、立功＂的角度评价，任者，主要目标是立功，以现世的功绩为优先考量；相对而言，清者，如伯夷，则以立德为优先考量。
如果从出身与形势角度观察的时候，可以发现，伊尹是典型的奋斗人生，＂由奴隶到将军＂；伯夷是典型的高尚人生，三让王位，至德无极。
王夫之先生说，伊尹虽然是圣人，但又是圣人中某一方面比较突出的圣人，有所偏。但以其任者而言，他已经达到了化境，其他方面则有所未化，比如清者、时者，所以孟子把＂圣之清者＂许给伯夷，＂圣之时者＂许给孔子。
伊尹是强势的，他放逐高宗，让高宗在祖宗陵园悔过三年，悔过期间，他独揽朝政，毫不避嫌，而当他终于等到高宗真心悔过之日，又能够坦然返请归位，交接权力⋯⋯这一系列的做法，如果不是已入化境，做起来肯定有疑碍。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
