我执是什么意思？我执是怎么来的？怎么去除我

必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。

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要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上 靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没 有“我”，怎么跟人家吵架？

你连“我”都没有了，跟 谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争 斗。

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佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学 佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那 你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生 的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，

你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会 跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的 人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从 来不为自己，这种人一定是无我的人，他跟谁去争执啊？ 你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过 了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我 这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一 有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执 不休。

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人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他 就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常 用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？

我 认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认 为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。

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师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能 跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。 试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，

没有我，就听人 家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我 啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执， 对不对？

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所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲 造就圆满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家 没有自己，我想着你，你想着我”，

这不就是慈悲吗？ 夫妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在 一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆满吗？ 怎么会有争吵呢？

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人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非” 啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当 时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是 没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理 解这个事情是错的，

那就形成了在特定环境当中的“非”。 中世 纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看， 当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那 么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来 就是触 犯法律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠 特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是一 个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是 我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我 认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为 而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？

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爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说 对，很有道理；妈妈讲的话，法官也说对。到底是谁对 啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境 妈妈所讲出来的话肯定是对的，

因为她老公这个时候所 处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来 促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为 你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公 有理，婆说婆有理，连法官都判不了。所以为什么现在 要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样， 只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人 的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合 理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为 什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有 什么好争的。

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菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？ 在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在 打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有 时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚 被老鸡赶出来了。那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？ 人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他 为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了 半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺 负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就 是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白 了吗？

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必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。

去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。

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去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别 跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。 如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年， 我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。

如果你不讲 你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的， 她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就 是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老 婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。 所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发 呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事， 老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了， 好了，放下了。钱丢了，被人家骗了，想想，总归被骗 的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了， 头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的， 看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以 为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个 老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知 道的，想穿一点，看破放下。

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如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟 了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？ 不真实的，好像是，

一会儿又没有了。师父问你们，你 们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了， 叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就 会离相。

举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖 名 牌的，但是进去一看，里面写着都是仿 制的名 牌，那 么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商 店了，因为 你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧 的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。

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离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。 一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我 今天一定要做这件事情，

我一定要赚钱，我一定要怎么 样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上 什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今 天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过， 就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会 慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。

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真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者， 你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西 多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里 受到全世界这么多人的拥护，

师父靠的是什么？师父没 有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话， 就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好， 师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显 化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心 真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？ 你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的 灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不 好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得 无失，无智亦无得，以无所得故。

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学佛人讲的是无心，我们有时候帮助别人，不要带有自己的私心。我们现在帮助别人，不向别人索取，完全是真心付出的，就像我们的素食活动一样，大家都会来。如果你今天是为了自己的积 分和奖 金而推 销某一个产品：“你吃了这个保 健品会很好的。”那么，你就不是真心帮助别人，现在没有人是傻瓜。所以，真正帮助别人的人，对人间的一切要看透看破，你才不会留恋和挂碍。

实际上，人要有智慧，我们学佛人无心并不是说我们无所思，而是说我们想过了之后，我们想明白了才叫无心，想通了就是你的本事，想不通，你就会沉沦于人间的悲喜之间，一会儿开心，一会儿难过。所以，学佛人的心是境转而心不转。你看很多身体好的人，环境再怎么变化，他的生活还是很有规律。过去的老法师、老和尚在山上，其实山下更朝换代了，他在山上什么都不知道，还是天天晨钟暮鼓，认真念经修心，他就是活得很长久。我们人就是一会儿这里变了，一会儿那里变了，我们跟着变，最后变不出来。