推荐理由：艺术的本质和它外在的形式孰轻孰重？本文通过和“邹总”的探讨，表达了作者的艺术观：艺术应该属于大众，艺术应该重视内涵。本文感情真挚、叙述手法新颖，通过一个小小的手串于闲谈之中解构深奥的人生境界，引人深思。
“我是沾了佛祖光的人。”邹总笑着说。
邹总是我的朋友，名符其实的民间艺术家，他是做文玩生意的，就是木雕、核桃、菩提、念珠之类的那种，家里有各种雕刻加工的机器，做出来的东西在网上出售，生意很好，但不怎么赚钱。
因为他会把瑕疵品用很低的价格出售，而“行货”则标之以常价，这就导致瑕疵品销量很大，越卖越亏，买行货的则寥寥无几。
因为不管是看图片还是看实物，这两种几乎看不出分别。我说：“你可以把瑕疵品卖的贵一些呀，销量这么好，贵一些也有人买吧？”
他却笑着说：“我不做自欺欺人的事，瑕疵品就是瑕疵品，一点瑕疵代表的是境界的缺失，如果以次充好，就是人格的缺失了。”
说实话我对这东西根本不懂，我所接触到的的，就是小时候我姥姥给我做的小桃筐和小桃木剑而已。但他说的话让我敬佩不已，是啊，欺人者难自欺，邹总用行动表达了自己对艺术和人生本质的的理解。
他不缺钱，搞文玩纯属爱好，当初他一个朋友的公司，因为疫情运作困难，走投无路要破产的时候，他拿出自己的几十万积蓄给这位朋友送了过去，这种肉包子打狗的行为几乎不被理解，树倒猢狲散，好多人避之唯恐不及的事，他却很豁达的样子，说：“兄弟陪你拼一把，赔了就当打水漂听响了。”
庆幸，他朋友度过了低谷，死而复生，将他送来的钱换算成股份，每月分红好几万。好多人眼热不已，直感叹：“还是邹总有战略眼光，谁能真拿钱打水漂啊，要不怎么说人家是总儿呢……”
虽然不缺钱，但他说人总得做点什么，追求些什么，不能总待着扯时代进步的后腿，所以开了文玩店，将爱好发展成了产业。
他手里拿着两个红彤彤的核桃，像玉又像霞，是他玩了十几年的，好多人出高价要买，他都不卖，说：“这俩孩子跟我久了，舍不得。”
我问他：“既然好的东西也有市场，如果你不卖瑕疵品，只卖精品，是不是也能赚很多钱呀？”
他说：“确实如此，但艺术是应该属于大众的，只有少数人玩得起的东西，就不叫艺术了，我的生意不是为了利润，而是让人认识文玩艺术的渠道。”
“可是别的商家没有像您这么干的呀，现在普遍都是以利润为先的。”我说。
“哈哈哈哈，人各有志，兄弟。”他朗声大笑，“人为了赚钱也是应该的呀，求同存异嘛，只要有人做，就是对艺术宣传了呀，只是宣传的范围比较小众而已。”
“就像您之前说的，文玩是沾了佛祖的光发展起来的，那您做这种文玩生意，对佛学是不是也有了解呢？”我问道。
“没错！”他点点头，眉头却皱了起来：“现在好多人对信佛提出了很多严苛的要求，过于追求形式上的东西，什么不漱口不能诵经，不洗手不能翻经书，不沐浴不能拜佛，颇有身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃的意思。不知道他们考虑过干旱地区和风湿患者没有，难道这些人就不能信佛吗？”
“还真是，越严格的要求，就让“佛”离人越远，我所研究的文学也是一样，尤其是诗词。”我点头称是。
“你看济公为什么深入民心，就是因为他接地气呀，喝酒吃肉也是佛，只要有向佛向善之心，就可以称信徒。他们过分提高向佛的门槛，本身就是丢了普渡众生的佛心，不是吗？”他侃侃而谈，“待人以诚，待事以忠，待友以信，待物以善，这样的人，即使不懂佛理，我也可以说他活出了佛性，如果佛有那么严苛的外在要求，释迦摩尼在成佛之时，他又是否合乎要求呢？”
“您这一说，佛法就像这文玩，门槛要低，要海纳百川，入门以后，领会了艺术或哲理的美之后，再进行对境界的追求和对自我的提升，是这样吧！”我问道。
“不愧是研究文学的，领悟力就是不一样，来来来，我给你拿一个手串儿。”邹总很开心，把一串手串儿塞在我手里。
我几番推脱不过，好说歹说，才换成了一个瑕疵品。
“说实话，我对这些文玩真的不懂，就像我看您的行货和瑕疵品，完全看不出区别。”我笑着说道。
“真实，是有气场的。”他忽然郑重地说道，“一个完美的艺术品，自有一种境界，就像一个人，他内敛而不张扬，稳健而不华丽，却常在众人所趋及所恶之处，行反常之举。为什么反常？就是因为常人用利害关系思考事物，而真实的人遵从本心。这样的人，一眼看去，就能有一种发自内心的亲和和信任，艺术品也是一样。”
他一边让两个“孩子”在他手上嬉戏，一边感慨地说道：“其实人生的境界，就在这方寸之间。好多人急于求成，给文玩涂油、刷色素，假了！你用二十年苦学换来的博士文凭，和花二百块钱办的能一样吗？还是那句话，欺人者难自欺。”
一番令人受教的长谈，我拿着他赠我的手串儿，翻来覆去地看，只觉得里面传达出无比的亲和感和信任感，这是瑕疵品？
或许是因为，每一件成品文玩，都是邹总认认真真亲手打磨出来的，他的气场和精神，融入到每一件作品之中，早已弥补了其中的些许瑕疵吧。
