何为道统？要回答便要回到源头与根本。
这个时代，早已遗忘一个对我们这片土地和千古繁衍的族群至关重要的东西，道统。当太多人听到这个词脑中画出问号、生出冷漠，悲哀便愈发明确。
朱熹在《中庸章句序》中曾绘出中华道统的传承谱系，尧舜禹汤，文王武王，周公召公，皋陶伊尹傅说，孔子子思孟子，程颢程颐。那时已近千年，后世的圣贤固然也有，近代以来呢？
蒙了厚厚的尘，好在那里还在。
尧舜禹三代圣王禅位之时所授受与托付，《古文尚书·大禹谟》中有这么一句：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
(惟：语助，无实义。危：凶险。道心：指伦理道德的准则。微：精微。精：精心。允：真诚。厥jué：其。
直译:人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。意译：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。)
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心变化莫测，道心中正入微，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。
纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义，而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深，但用词却十分简洁惜墨，体现了较高的文字修养，同时古代的语法与今天有所不同，而且最要命的是，我们已经失去了当时的语境了，因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。
诘屈聱牙是因古老，不明觉厉是因分量。
朱熹在《中庸章句集注 序》中有着如下释义：“盖尝论之：心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心、道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智，不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚，不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜夫人欲之私矣。”
《荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有：“故《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。”
《道德经 •二十一章》说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信”。《道德经 •十四章》说，“博之不得，名曰微”。
从《易经》的观点来看，十六字应看作一个整体，而且只有“惟精惟一”是统治者在主观层面上把握所有治国真言的一把钥匙，也是古代君主及士人较为看重的四字真言。由于“惟精惟一”属于主观层面的把握，因而象征了主体。而其余十二个字只是象征了三个不同层面的客体，分别为人道、地道、天道，只能遵循和牢记，不能违背和超越。从而在总体上由主体和客体共同构成了体现整体性的阴阳格局。
因为太过精深凝练，千年来解读各异，却千年未息。既是心传与心法，或许明代心学宗师王阳明的诠释，更切真味。
在《重修山阴县学记》文中，他以大段文字专说这十六字：
夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓“允执厥中”矣。
不必全读懂，阳明先生仅告诉我们看去寻常的几件事——
道心，不过率真赤诚；人心，只是欲心杂念。同情帮助别人是道心，求取赞誉是人心；饿了吃渴了饮是道心，追求吃香喝辣是人心。前者因为诚而开放活泼，后者因为欲而扭曲自封；道心因此精微而无所不在无时不起，人心所以而走向虚伪与危机。
道心人心，是说因果。
惟一，庄子言“道通为一”，道心即是一心；惟精，怕此心不一而修专一工夫，佛家所谓“制心一处，无事不办”。抱朴守一，正是工夫落脚处。
惟精惟一，是谈修行。
“道无不中”，即是中庸；得中庸在心，依而行之，不偏不邪，能出能入，方能“一于道心而不息”，便是“允执厥中”。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，儒家最能比肩佛道的精深概念，最是中庸；十六字心传，则是中庸总源。
允执厥中，是言境界。
寻常之中，最不寻常；寥寥四句，堪破人间；十六字里，说尽所有。终究，只落在一个“心”字。我们于是才懂得，阳明所说“夫圣人之学，心学也，学以求尽其心而已”，是何真意。
尽心，却是多么难；躁动不止，所求无数，如何可尽。欲望是人千年的绝症，如今则正步入膏肓。“人心惟危”还有另一种解释，人心险恶；这说的，便是症状。
这个时代，有人叹国人失了根。何为根，怎失去，终究模糊。当这“根”具象为十六字，我们才摸到实在，却已斑驳枯冷。道统曾是颗颗滚烫的心，如今已成块块冰冷的石。十六字心传说尽人间道，人间道中又有这时间流转后更甚的言外之意。
这个时代，有人呼唤回归传统。如何回归，回到哪里，也是模糊。十六字心传则明白告知我们，传统不在心外，只在自己心中与依行。看得到，便知来路；做得到，面见先圣。
其实这十六字还可更凝练、具象、可触，便是阳明心学归根到底教人的三个字，致良知。良知在内，便是清明；良知现外，乃成和合。只是这二字古来稀缺，从前摸到一手血，如今已是烂见骨。
说来无用，而撞破南墙，也只能回到这句：道统，是华夏族群的最终依止；良知，是国人的最后归宿。十六字心传未曾失传，道心依旧。
佛言无间地狱，又说立地成佛。
人间道，道人间；人道间，无间道。
周易预测的学术地位，终于以学科建制来展现了，普及易学文化，寻求传统的价值，让我们更好的认知先哲思想，挖掘当代价值，让文化更自信。
这个时代终究不会辜负华夏文明……
