【3·14】 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

孔子说：“周朝的礼乐制度是借鉴于夏、商二代的制度而建立起来的，是多么丰富完美的人文精神啊。我是遵从周朝的礼乐制度的。”

【感悟】

南怀瑾：中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼），周尚文。尚的意思就是崇尚、偏重的意思。夏的文化偏重于忠诚、朴实；殷商的文化仍是重质朴，但是宗教观念很强；周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。“周监于二代”，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。

李泽厚称其为“积累进化论者”。

孔子极其赞美周礼的原因，一方面是周朝借鉴夏商的文章典籍制度，更为完备，后来居上，其二，“郁郁乎文哉”是赞本质和条文两者兼备，又互相平衡，无过无不及，恰到好处，正是中庸之道。孔子盛赞之后就说“吾从周”，我学周礼，现在我要推行周礼。办政治，推行礼治，周公之治。为什么？因为周礼是最完善的礼，而且依中道而行，尽善尽美。下面略举一二：

一、封诸侯，建藩卫

1.商王朝的政治体制

古代的“国”跟现在的国不一样，一帮人随便找个地盘住下来就称为国，早在夏商时代，在中华大地上，就有成百上千个国存在，所以古时候的皇帝动不动就说“万邦来朝”。

商王朝政治体制是方国联盟。方国是部族集团，方国联盟体制以原有部落为基础建立起来，没有打破部族，保留了原始的人类社会组织。商王朝以商部族为中心建立国家政权，商王控制着联盟的权力，支配各方国，人类最初建立的政治制度大体都是这样。

2.西周的政治体制

西周建立之初，武王打纣王看似摧枯拉朽、万民拥戴，实则暗流涌动，武王逝世后，各个部落就露出了反叛的苗头，幸而周公带着诸将，花了三年时间平定叛乱。为了巩固周朝的统治，周公将天下的土地分封给王室裔亲或异姓姻亲或作战有功的诸侯，

西周“封诸侯，建藩卫”则打破了部族形式，简称“分封制”。所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。诸侯对天子有隶属关系，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，初封时就是半独立状态，在封国内亦实行分封制。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子世袭制。分封到各地建立的王国，不再以部族集团的首领为统治者，而主要以周王室的同姓亲族为分封对象，重新建立一套体制。同时又以宗法制强化王权，并解决各级行政权力的继承问题。这种制度显然比方国联盟更有效。

二、宗法制

宗法制即宗族法规，是一种权利继承制度，将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。宗法制下的等级尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治贵族集团内部的稳定和团结。宗法制从诞生开始，一直影响着中国封建社会，人们敬仰名门大姓，标榜同姓同宗，影响着中国的社会结构与家庭结构。积极作用是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。

三、敦伦尽分。

1.敦伦

西周初年，世风日下，民间婚俗混乱不堪、滥情严重。为明德新民，周公亲自制定礼仪。周公对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革。他把男女从说亲到嫁娶成婚，分为了七个环节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，并且对每个环节都进行了细化，作了具体细致的规定，这些合称“婚义七礼”。

2.警惕“骄娇二气”富不过二代

如果父母辛勤务农，而他们的子弟不知道种地的艰辛，就会贪图安逸乃至妄诞，甚至侮辱他的父母说：“老年人，什么也不懂。”这种不孝的话在当时是决不许讲的。《康诰》中还提到，对不孝不友的人要处以刑罚。

3.统治者要“仁义”

作一个最高统治者要知道下边的隐情疾苦，否则就会做出荒诞的事情来。周公接受夏殷亡国是由于“惟不敬厥德，乃早坠厥命”，总结出一套“眀德慎刑”、“保民”的理论， 特举有周的太王、王季的谦抑谨畏，特别提到文王着衣朴素，自奉节俭，参加农业劳动，能“怀保小民，惠鲜鳏寡”，从早到过午有时连饭都来不及吃，为的是团结万民。有人告诉说：“小人恨你、骂你。”要说自己有错误，深自省察，不许含怒，不许乱杀无辜，乱罚无罪。不然，相同的怨忿集中到你一个人身上，那后果是不堪设想的。

四、周公吐哺 天下归心

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王。武王崩，新建立的周王朝面临着严重的危机，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。

周公惟恐失去天下贤人，只要有贤士来访，既是正在洗头，也赶紧回握着尚未梳理的头发；正在吃饭时，亦赶紧吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕"今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。

五、孔子从周

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

孔子重视“自性”。这个性德是自然流露出来的，不是造作出来的。一开始，在没有见性之前，还是凡夫，确实需要按照圣人所指示的去做，那是勉强而行之。勉强到了一定程度，豁然通达自性，那你就不是勉强，你是自然。孔子讲“吾从周”，实际上这叫“以心印心”。

孔了对夏商周的礼仪制度等都有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭，有损益。夏尚忠，殷尚鬼，周尚文。周朝制礼作乐，建立的文化是集上古之大成，比较偏向人文，重视人性实际的需求。所以，孔子遵从周礼。

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