告别了武当，我按原计划前往洛阳。
洛阳，因地处洛河之阳而得名。这种以阴阳划分南北的方式不知是谁发明的，但也不难记。山北水南为阴，山南水北为阳。以此类推，淮阴侯韩信，老家就在淮水之南，所以才叫淮阴。
到洛阳的时候是夏末，不是牡丹的花期，于是就直接去了龙门石窟。据说这些造像大约从北魏开凿，一直延续到唐宋，可以说是中国最意气风发的时代。佛像的神情都很温和，甚至有点诙谐，不像云冈石窟或者莫高窟，那么威严和凶悍。我觉得这是很有趣的现象，造的不是佛，是人的心情。莫高窟那些年代，人类对抗自然灾害的能力还很弱，随便一次洪涝或旱灾就可以导致大量人口的死亡，于是对神明始终有种恐惧，活得胆战心惊。这种恐惧就直接映射到佛像的表情中；而到了龙门石窟所对应的唐朝，开元盛世，人们的自信心不断累积，慢慢开始相信人可胜天，甚至是人定胜天。所以龙门的那些佛像从神态就可看出，刻画的是人，而不是神，不得不说这也是盛唐才有的气象。
龙门石窟还有一个有趣的点，就是白园：诗人白居易之墓。园子里许多石碑，其中就刻有《长恨歌》。这首诗我一直很喜欢，小学时懵懵懂懂地将全诗640个字背下，属于死记硬背，只是单纯觉得有些句子很美。长大后多了些见识，又谈了几次恋爱，觉得已经完全理解了这首诗。然而，直到一次在大学宿舍，跟宿友干了几杯二锅头后，趁着兴致来了次配乐诗朗诵，在摇摇晃晃中念出“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。”，才终于明白其中那种飞天遁地的炽烈与力量。宋朝的文字太娇小弱气，明清则有股颓气，而先秦的情感都太粗糙，我们真的只有这么一个大唐。
晚上回到青年旅馆，在公共区域坐着看书。忽然看见一本书叫《空谷幽兰》，讲的是一位叫比尔的美国人，在终南山寻找隐士的纪录。这跟之前武当那位道士所说的吻合，于是我几乎是一口气把书给看完。其实这本书很好读，可能是因为作者坚持用中文写作，所以全书都是一些简单句，没有太多文学成分，但不影响里面那些不为人知的事实。这本书是2009年出版，当时作者统计过终南山的隐士大约有240多名，分布在山上的各种洞窟和茅屋里。
就在这时，我忽然遇到了之前在五台山认识的驴友F，当时因为一起玩杀人游戏而结识，跟我同龄，是个老练的玩家。既然是缘分，我就顺便将我刚了解的信息说了出来。他手中拿着一罐红牛，静静地听我说完后沉默了几分钟，然后眼神兴奋地对我说“走，去看看”！
我有点犹豫。终南山属于秦岭的一部分，并不是一座单独的山，而是东西走向的山脉。东起蓝田县，西到秦岭主峰太白山，全长230千米。在这样一个范围内找200个不愿抛头露脸的人，全凭运气。而且比尔去拜访隐士是09年，现如今已经过去6年了，还能剩下多少人？
F对我的担忧表示认同，但同时他也点开了谷歌卫星。我只好打开那本书，根据比尔所描述的隐士的地理信息，开始在地图上一个个定位。地点虽然非常分散，但大致可以分为两大板块，一个聚集在蓝田县周围，另一个聚集在户县附近，然后太白山那边似乎也有几个隐士，但比尔说那边太危险，最后就没去。
后来为了搜寻隐士的历史，我们还下载了电子版的《山海经》，据说是最早记录隐士的一本书。随着资料的堆积，摆在我们面前的问题有两个：一、隐士到底是干什么的？ 我们找他们聊啥？F主要是出于好奇，讲究见了面再说，而我则是觉得这种接触或许可以学到一些东西；而第二个问题是，是否有一些规律可以快速找到隐居点，比如靠近水源？以及能让隐士开门的暗语会是什么？毕竟我们的时间成本有限，不可能无止境地进山。但无论如何，网络上能找到的线索我们都记录并整理了下来，剩下的部分就要靠实地考察了。
我们当晚就定了去西安的火车票。
