原文：
1阮步兵啸闻数百步①。苏门山中②，忽有真人③，樵伐者咸共传说④。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对⑤。籍商略终古⑥，上陈黄、农玄寂之道⑦，下考三代盛德之美以问之⑧，仡然不应⑨。复叙有为之教、栖神导气之术以观之⑩，彼犹如前，凝瞩不转⑪。籍因对之长啸。良久⑫，乃笑曰:“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许⑬，闻上唒然有声⑭，如数部鼓吹⑮，林谷传响⑯，顾看，乃向人啸也⑰。
译文：
阮步兵(籍)啸咏声闻数百步远。苏门山中，忽然来了一位真人，砍柴的人全都传说他的事。阮籍前住观看，看见那人抱膝在岩石边坐着，阮籍登上山岭走近他，展足屈朦坐在他对面。籍品评古往今来的事理，上论述黄帝、神农清静无为之道，下研讨夏商周代仁政大德之美来请教他，他不理不睬不予回答。籍又谈论儒家有为之教及道家栖神导气的方术来观察他，他仍然和刚オ一样，凝神不动。阮籍于是对着他长啸。过了好一会儿，他才笑道:“可以再啸。”阮籍又啸。心意抒尽，走下山去，当走到半山腰时，听到上面发出悠扬的声音，如同几部乐队在演奏，山谷中发出了回响，回头看，正是刚才那人在吟啸。
注释：
①阮步兵:指阮籍。籍曾作步兵校尉。 啸:亦称“歌啸”、“吟啸”、“长啸”、“讽啸”等。西晋成公绥《啸赋》中说，啸法为“激于舌端，动唇有曲，发口成音”，啸“响抑扬而潜转，气冲郁而熛起，协黄宫于清角，杂商羽于流徵。”晋代啸咏极为盛行，神仙家将其作为行气修炼的养气术，以求气之拉长盛壮;汉魏六朝的文人名士亦多好之，以致被视为文人逸态、名士风度，有悠然独往的超逸之情。阮籍、王之等均善啸者。
②苏门山:太行山支脉，又名苏岭、百门山，在今河南辉县。
③真人:道家称存养本性得道的人。
④樵伐者:樵夫，打柴的人。 咸:都，全。
⑤箕踞:仲两足屈膝而坐，状若簸箕。为做慢不敬或随意不经之态。
⑥商略:品评，评论。本书《赏誉》119:“孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。”《品藻》42:“刘丹阳、王长史在瓦官寺集，桓护军亦在坐，共商略西朝及江左人物。” 终古:往古。
⑦黄、农:黄帝轩辕氏和炎帝神农氏。老庄学派认为是无为而治的典范，是他们理想的寄托。 玄寂之道:道家指顺应自然，不求有所作为的理论。
⑧考:考究，研讨。 三代:指夏、商、周。 盛德之美:仁政大德的清明政治。
⑨ 仡 (yì)然:昂着头，不理不睬、一副超然的样子。
⑩有为之教:指儒家理论。儒家主张入世、有为。 栖神导气之术:道家保其根本、养其元神、导引胎息的方术。后成为道教修炼功课。
⑪凝瞩:凝视。 瞩，视、望 。
⑫良久:很久。
⑬半岭许:半山腰处。许，处、地方。
⑭唒(qiú)然:声音悠长的样子。
⑮鼓吹:用鼓钲箫笳乐器演奏的乐曲名，本为军中之乐，后被广为运用。此指乐队演奏。
⑯林谷传响:山林溪谷发出回声。传响，回声。
⑰向人:刚才那人。
