说到美，你眼前的画面是什么样子呢，花前月下，柳舞波摇？在读这篇诗经.国风.周南.兔罝（jū）的时候，我忽然醒悟，曾几何时，我们已经把美这艘小船驶入了“柔软”这条巷道，而忘记了“刚烈”的巷道里，同样可以载得下“美”的船只。
一、诗经原文和我的翻译
诗经原文及注释
肃肃（suō，密密）兔罝，椓（zhuó，打击）之丁丁（zhēng，打桩的声音）。赳赳武夫，公侯干城（捍卫者）。
肃肃兔罝，施于中逵（kuí，岔路口）。赳赳武夫，公侯好仇（同逑）。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
兔罝本来是逮兔子的猎网，一说通指鸟兽网。还有一种说法是捕老虎的猎网，因为古有“於莬（wěn）”的说法，就是捕虎。从本篇描述的赳赳武气看，也许兔罝专指用来捕虎的猎网更恰当。
下图是被列为世界非物质文化遗产的苗族於莬仪式，也被称为捕虎舞。
我的翻译：
猎网结得紧又密，布网打桩叮叮当。
武士气概雄赳赳，坚决护卫我家乡。
猎网结得紧又密，布网就在叉路上。
武士气概雄赳赳，英勇刚烈如阳光。
猎网结得紧又密，布网就在林深旁。
武士气概雄赳赳。保家卫国胆气壮。
做一点说明：为什么我把公侯翻译成家国。诸侯割据的年代，公侯就是一方百姓的家国与衣食父母。
二、气势恢弘的豪气，是大手笔的美，有时候，美与对错无关
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
这首诗是念小学时候学的吧？那个时候似乎很难体会诗中磅礴的意境，不过，现在与这首诗关联在一起的，仍然是语文老师在阅读这首诗的时候那激扬的声音。
雄伟之势也是可以传染的。
兔罝从打猎时的宏大，转到保家卫国。从人与兽的争斗，到人与人的战争。
读到这首诗歌的人，也会油然而生豪气，而在战场上不惧牺牲，勇猛向前。从这一点上，兔罝与这首毛诗起到的作用是相同的。这一点，相信50后70后的人，当年在唱着这首歌的时候会有同感。
雄赳赳、气昂昂，
跨过鸭绿江。
保和平、为祖国，
就是保家乡。
我知道，我描述的这些场景，会有人撇嘴，甚至直接挑衅：你说的这些场景，不是猎兽就是战争，这是不义的。
我承认，在特定的历史条件下，很难说义与不义，即使到了今天，我们拿今天的道德判别标准，仍然难说义与不义。
这就像秦始皇的大统一，一方面是掐死了春秋战国时代百家争鸣的繁荣，另一方面也确实统一了中国，让狼烟四起的华夏大地消停了一阵子，而更好地发展经济与国力。
在看诺兰导演的敦刻尔克的时候，虽然是一场逃亡，我仍然能从他的镜头里看到壮阔的海滩，以及海滩上几万士兵的恢弘。虽然那恢弘蒙上了一层灰色。
三、今天的审美
从兔罝说到今天审美，我忽然有一点悲哀。因为我想到了很多现象：
比如崇阴柔而轻阳刚，所以公众人物中小鲜肉当道；
比如崇古人而轻今人，所以很多古代建筑被人们膜拜有加，而对现代优秀建筑大师的作品完全无感无视；
比如崇西方而轻东方或者反之；
…
如果一个时代的审美出现问题，其中一个很突出的表现就是审美偏狭。这个例子历史上太多了，比如中国的黑灰蓝年代，比如宋代的沉寂与奢华…
这样看来，审美既有文化的积淀，也很大程度上受政治因素的影响。尤其在集中制国家，政治因素的导向几乎垄断了人们的审美方向。
这，也不得不说，是今天的审美的悲哀。
