这篇文章说实话是看不懂的，尤其是在看过《平凡的世界》之后再看这本书，就好像是两个平行时空，毫无交集。但是，坚持看下去以后，就渐渐的忘记了时间。一口气读完后，好像没读懂，没读完。硬着头皮想了想读后感，大概就是没有谁是你的救世主，如果实在要找个人的话，就是你自己了。指望别人是指望不住的，靠山山倒，靠人人跑。这是一句老话，可实际生活中大家都相信朝中有人好办事。做什么事，有人帮扶也就心理有底了。可是，别人的帮助真的有用吗？最开始，我一直以为书中说王庙村的奇迹是扒在井沿又掉下去的精神疾病，这是对于王庙村的村民说的。没有想到，最后反而是刘冰率先应验了这句话。我一直在想，为什么刘冰要死？他失去了什么吗？为什么其他人不用死？比如说叶晓明？我想这就跟刘冰的性格，做事风格等相关。或者套用书中的词更为深切。是他的文化属性决定了这一切。                                                                    最开始，刘冰和几位朋友有幸遇见了一位高人，千方百计想结识对方。认为对方会是他们的救世主。也是他们幸运，丁元英，也就是他们所说的高人，因为想要满足女朋友的愿望，答应帮助他们，答应给王庙村一个奇迹。事后，丁元英野生竭尽全力帮助他们，一切都渐渐走上了正轨。但其实仔细回想了整个过程，最开始他们是希望丁元英入股的，为什么呢？当然不是因为觉得应该和丁元英一块赚钱，更多的是希望和对方绑在一条船上，防止对方不用心帮助他们。后来，丁元英的多项举措，让他们无法理解，只是勉强接受。以致后来乐圣一要控告他们，几人就吓得惊慌失措。瞒着丁元英求和，求和不成，又迅速退股，将所有问题推给欧阳雪一个女人身上。这里很有意思，觉得这种行为似曾相识。古往今来，中国人最喜欢求神拜佛了，走到哪间庙里都会跪拜几下求个平安。如果恰巧灵验了，就会大张旗鼓的修金身，烧头香，天天拜来拜去，再虔诚不过。可是，但凡有一点不如他意，他就要踢翻供桌，捣毁神像，唾骂着离开。由此看来，做中国人的神太难了，无论你是雕塑还是活人，成为他的神，就得满足他的一切要求。但是这样将一切压在救世主的身上有用吗？刘冰几人不是没有遇到机会，他们一度也把握了机会，可是最终与机会失之交臂。这又是怎么回事呢？我们再来看刘冰几人退股后，欧阳雪买下所有股份，肖雅文在看了资料后，拒绝辩护费用，反是买下股份，成为格律诗最大的股东，从打工的变成了董事长。不由得让人赞叹神奇。可是真的只是运气吗？肖雅文是出场最早的角色，整个篇幅中着墨不多，但是人物形象倒也可以让人分析一番。她给我最大的感觉便是有自知之明。她讨好丁元英，不是出于男女之情，她知道自己与他不是一路人，也从来不抱有任何想法。再者，她帮助了丁元英不少，但知道这些人情做不了什么，她也不指望能从中获得多大利益，只是希望能走近丁元英这个人，从他身上学到只鳞片爪。就连最后她获得董事长的地位，遇到不解的问题，她也是先自己思考，而不是期待丁元英给予解答。因此，比较下来可以发现，肖亚文和刘冰他们一样都曾获得丁元英的帮助。甚至刘冰他们获得的帮助更大，哪有为什么被肖亚文摘了桃子呢？我想，就在于肖亚文没有指望丁元英，她遇事总是自己思考，自己承担。在不断向丁元英学习的时候，增加了个人的能力与发展前景。                                      由此可见，哪来的救世主？就算有救世主，你自己不站起来，不为此努力，又有谁能救得了你呢？看了《平凡的世界》和《遥远的救世主》两本书，以我浅见，能够跨越阶级的，不是彩票中奖，也不是家里拆迁。这些即使拥有了，也是飞逝的流星，不一定能永远把握住。出身平凡的我们，较为可行的路大概就是多读书，多思考罢了。                    感触最深的还是《自嘲》本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。透视社会依次有三个层面：技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。