在上篇日志的结尾，我提到自己不喜欢弗洛伊德的心理学观点，而更喜欢阿德勒的人生哲学。这篇日志我想重点说说这位心理学家的其中一条观念，也是对我人生观产生很大影响的观念。

阿德勒是谁？阿德勒原本是弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员。但是两人后来因观点对立而导致关系破裂，于是阿德勒根据自己的理论开创了“个体心理学”。这个全新的心理学有很多观点和概念，如：课题分离、一切烦恼源于人际关系、幸福=贡献感等。而我想先说的是他的一条人生哲学：

人生在世有三个追求是不证自明的，分别是：“自由、幸福、进步”。追求幸福不必多说每个人都理解和认可。追求进步即人都想要进步，你看到一个好东西和不好的东西，自然就更想要那个好东西。听过高水平的小提琴演奏，你自己拉小提琴感觉拉的不好，你自然就希望自己也能有高手那样的演奏水平。你现在钱少，自然就想拥有更多的钱。追求进步是人的本能。那追求自由是什么意思呢？过去的奴隶为了生存而不停的干活，他们是不自由的。现代社会有一种高级仆人，没有任何人压迫他去做什么事，没有人拿着枪指着他的头说必须得这么干，但是他也是别人让干啥就干啥 —— 因为他是被钱收买的。擦个鞋拿多少钱，唱首歌拿多少钱，打个仗拿多少钱。他说不上喜欢不喜欢做这些事，但是他喜欢钱。钱指向哪里，他就打向哪里。这个仆人是自由的吗？理论上讲他可以随时退出，但他不会退出，因为他需要钱。仆人是出于利益做事，和奴隶出于害怕做事一样，都是被某种欲望驱使 —— 从这个意义上说，这个仆人也是不自由的。为了生存也好，为了利益也好，因为恐惧也好、贪婪也好、感情也好、同理心也好，所有这些能牵着你走的力量叫做“inclination” —— 倾向性。总结说，凡是出于倾向性的，都是不自由的。

那什么是自由？自由就是不受驱使。既不被别人驱使，也不被自己的欲念驱使。我做这件事并不是因为它会给我或者别人带来什么东西—— 仅仅是出于*义务*，我认为这件事应该做，我也想做。这才是真正的自由。换句话说，你不能是一个工具！！！

阿德勒哲学认为人只能是“目的”，人不能是“手段”。我不做工具，也不拿别人当工具。我不受人利用，我也不利用别人。只有这样的人才是自由的，才是强人。

铺垫结束，重点来了：

进步、幸福、自由，人人都想要。但是不同的人对这三样东西追求的顺序是不同的，由此带来的感受则完全不同。弱者的路线，是先实现进步，才能换来幸福，对自由没有特别的要求，甚至可以牺牲自由。

阿德勒学说则是一条强人的路线。这条路线要求先要有自由。自由前提下的幸福才是真正的幸福。当你知道什么是幸福的时候，你就知道人应该怎么处理进步的问题。

我们或许常常会有这个的感叹：这阵子事情特别多，特别烦，特别累，我干的非常痛苦。怎么办？熬过去，如果我熬过去就好了/如果这几年挺过去了，我就可以翻身了/这个对手真强，我比不过他，等我苦练几年，我就可以战胜他/这条山路真难爬，等我爬到山顶了，我就轻松了。。。。。。殊不知，事情之后还有事情，高手之后还有高手，山外有山，天外有天，我们何时才能达到彼岸，才能实现幸福，才能快乐呢？

其实我们从小受到的教育就是类似于这种所谓先苦后甜，或者说吃得苦中苦，方为人上人的哲言。这就是先追求进步，再追求幸福，是否自由已放弃的顺序和路径。

但是我要改变，我要先获得自由：没有人要求我强迫我做这件事，我做这件事是因为我认为值得做，应该做，喜欢做，有义务做，有责任做。我做这件事不追求任何人的认可，如果我做不好，我找原因并改成，如果我做好了，你不需要表扬我，说一声谢谢就足够了。这样，因为这是我自己主动想做的事情，想走的路，我爬山过程中走出来的每一步就是幸福，何须爬到山顶才能获得幸福。我每一次练琴就能让我幸福，何须等到成为大师呢。我当下做的事情让我觉得幸福，谁说要等到功成名就呢。过往不念，未来不迎，我想把当下的事情一件一件做好。然后，才是因为我们这样坚持做了，获得持续性累积性的一点点进步，然后实现我们渴望成为的样子。

也许有人会说，这个境界太高了，谁能达到？现在我们是一个自由的人，我可以选择用原来习惯性的思维去干事，我也可以尝试用新的思维去干事，反正事就是那么一件事，就看你选择怎么去看待，幸福不是在别人那里，就在你自己手里。

人需要一个信仰，有人选择宗教如佛教和基督教，有人学习心法如王阳明的心法，而我愿意践行哲学，如阿德勒的人生哲学。